1. Ειδήσεις & Τοπικά νέα
  2. Μικρές αγγελίες
  3. Συνομιλία (chat)
  4. Καιρός
X Τηλεόραση:
  1. ΝΕΡΙΤ 1
  2. ΝΕΡΙΤ PLUS
  3. ΕΤ3
  4. Βουλή
Ειδήσεις &
Τοπικά Νέα

Ελλάδα   »   Ν. Ηλείας   »   Αμαλιαδα    »    Ειδήσεις & Τοπικά Νέα

Lllazaros: Τι είναι για εσένα τα Χριστούγεννα;

-Μια ζεστή κουβέρτα.
Φωτάκια να αναβοσβήνουν.
Το σπίτι να μυρίζει μέλι. Και κανέλα.
Χαρούμενα παιδάκια με κόκκινες μύτες.
Τρίγωνα κάλαντα μες στη γειτονιά.
Σκούφοι και κασκόλ απαλά.
Γιορτινά τραγούδια.
Στο ριπήτ.
Η Μελωδία της Ευτυχίας.
Ζεστή σοκολάτα και μπισκότα με γάλα.
Πολύχρωμες συσκευασίες να κλείνουν μέσα δώρα για αυτούς που αγαπώ.
Η κουζίνα γεμάτη βιτάμ, ζάχαρη και αλεύρι και τα μανίκια ανασηκωμένα, εσύ ανασκουμπωμένη να φτιάχνεις γλυκά με μεράκι.
Εκείνος να φέρνει ξύλα για το τζάκι.
Να ανάβει τη φωτιά και να παίζετε επιτραπέζια στο χαλί.
Ένα τρυφερό χαμόγελο.
Παιχνιδιάρικες ματιές.
Πασπαλισμένες με χρυσόσκονη ευχές.
Πράξεις που νικούν τη μοναξιά, διώχνουν το εγώ και αγκαλιάζουν.
Τον διπλανό, τον ξένο, τον γνωστό, τον φίλο και τον δικό σου άνθρωπο.
Εσύ να δίνεις λίγο από τον χρόνο σου, περισσότερη από την καλή σου διάθεση για να σκορπίσεις το μήνυμα των Χριστουγέννων.
Θυμάσαι;
Αυτό της αγάπης, του μοιράσματος, της αλληλεγγύης.
Ελπίδα.
Δώσιμο.
Νοιάσου για τον άλλον.
Οπότε, εγώ, θα σ’ αφήσω μ’ αυτή την ευχή:
Το 2015 να είσαι το χαμόγελο κάποιου κάθε μέρα που περνά.
Να είσαι ο λόγος που κάποιος κάθε μέρα θα γίνεται χαρούμενος.
Καλές γιορτές να έχουμε!

Πηγή:  [sforsummer.wordpress.com]

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 4:44 pm


Καλημέρα Ηλεία: Και πάλι μαζί σας ο Πηνειός Ποταμός με νέα ονομασία: Πηνειός>>Νομός Ηλείας


-Η Επίσημη δικτυακή Σελίδα του νομού Ηλείας...Η δικτυακή αυτή σελίδα σκοπό έχει να ενημερώνει για ότι συμβαίνει στον τόπο μας τους απανταχού Καταγόμενους από τον Νομό Ηλείας και όχι μόνο..Και γενικότερα να ενημερώνει και για ότι συμβαίνει και στην υπόλοιπη Ελλάδα..Και στον υπόλοιπο κόσμο...
Θα την βρίσκεται πατώντας τον σύνδεσμό... [pinios.blogspot.gr]

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 4:26 pm


Γιαννιτσοχώρι: ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ

-/kavouras12.blogspot.gr/

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 2:05 pm


Γιαννιτσοχώρι: ΝΙΚΟΣ ΚΑΒΒΑΔΙΑΣ "ιδανικός κι ανάξιος εραστής"

 Το «ιδανικός κι ανάξιος εραστής» είναι ένα από τα υπέροχα ποιήματα του Νίκου Καββαδία που μελοποιήθηκε από τον Γιάννη Σπανό το 1975 και εμπεριέχεται στην Ανθολογία Γ'.

-
-
-Ας δούμε όμως ποια ήταν τα γεγονότα που ενέπνευσαν τον Νίκο Καββαδία να γράψει το συγκεκριμένο του ποίημα.-Ο Νίκος Καββαδίας γεννήθηκε στις 11 Ιανουαρίου του 1910 στην Άπω Ανατολή, στο Νικόλσκι Ουσουρίσκι, μια μικρή πόλη της Μαντζουρίας, κοντά στην περιοχή του Χαρμπίν.Ο Νίκος ήταν το δεύτερο παιδί του Χαρίλαου και της Δωροθέας Καββαδία, οι οποίοι είχαν ακόμη τρία παιδιά, την Ευγενία, τον Δημήτρη και τον Αργύρη.-Ο πατέρας τους Χαρίλαος είχε την ρώσικη υπηκοότητα και διατηρούσε επιχείρηση εισαγωγών εξαγωγών, τροφοδοτώντας κυρίως τον τσαρικό στρατό, στον οποίο υπηρετούσε και ως έφεδρος αξιωματικός. Η μητέρα τους Δωροθέα καταγόταν από την κεφαλονίτικη εφοπλιστική οικογένεια των Αγγελάτων.
--
   Το 1914, με τις εξεγέρσεις στη Μαντζουρία αλλά και σε ολόκληρη την Κίνα, ο Χαρίλαος Καββαδίας έφερε την οικογένεια του πίσω στην Ελλάδα,στην Άσσο και στο Φισκάρδο της Κεφαλονίας, κοντά στους παππούδες.--Ο ίδιος επέστρεψε στη Μαντζουρία αλλά τον βρήκε η Οκτωβριανή Επανάσταση και ο ρωσικός εμφύλιος, με αποτέλεσμα να αποκλειστεί στη Σιβηρία.Στην συνέχεια φυλακίστηκε και έχασε όλη την περιουσία του. Το 1920 επιστρέφει στην Ελλάδα, σε άσχημη ψυχολογική και σωματική κατάσταση.--Το 1921 η οικογένεια Καββαδία μετακόμισε στον Πειραιά, αρχικά στη Φρεατίδα και στη συνέχεια στο Πασαλιμάνι.Εκείνη την εποχή ο εντεκάχρονος Νίκος Καββαδίας πήρε το βάπτισμα της θάλασσας με το πλοίο «Πολικός» των Αγγελάτων, ταξιδεύοντας στη γραμμή Πειραιάς - Σμύρνη - Κωνσταντινούπολη μαζί με τον πατέρα του, ο οποίος αφού συνήλθε, δούλευε ως τροφοδότης του πλοίου.--

  Στο μεταξύ ο Νίκος, ήδη από το Δημοτικό Σχολείο, είχε αρχίσει να εκδηλώνει την κλίση του στο γράψιμο. Σκάρωνε στιχάκια, έγραφε λογοτεχνικά κείμενα, ενώ με την οικονομική ενίσχυση συγγενών και φίλων είχε εκδώσει μια σχολική εφημερίδα, τον Σχολικό Σάτυρο.--Ακόμη, έστελνε ποιήματα του στην Διάπλαση των Παίδων με το ψευδώνυμο «μικρός ποιητής».Παράλληλα με το γράψιμο και το διάβασμα, ο Νίκος Καββαδίας ασχολήθηκε με τον αθλητισμό. Γυμναζόταν στο παλιό γυμναστήριο του Πειραιά, όπου έκανε πυγμαχία και αγωνιζόταν στον Πειραϊκό Σύλλογο.--

  Τελειώνοντας το Γυμνάσιο γράφτηκε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αθήνας, αλλά σύντομα εγκατέλειψε τις σπουδές του για να εργαστεί σε ναυτιλιακό γραφείο του Πειραιά. κρατώντας τα χοντρά λογιστικά βιβλία.-- 
  Οι πνευματικές του ανησυχίες όμως, αλλά κυρίως οι ιστορίες των ναυτικών που άκουγε καθημερινά στο γραφείο τον συνάρπαζαν και του δημιουργούσαν μια έντονη διάθεση για ταξίδια μακρινά.-Ήθελε να γνωρίσει τον κόσμο και ενώ ήταν αποφασισμένος να μπαρκάρει, βρέθηκε αντιμέτωπος με τη μητέρα του, την Δωροθέα, η οποία ως γόνος της κεφαλονίτικης εφοπλιστικής οικογένειας των Αγγελάτων γνώριζε καλά τις δυσκολίες που συναντάνε οι ναυτικοίκαι, φυσικά ως μητέρα δεν ήθελε το παιδί της να φύγει μακριά.-
   Θεωρούσε επίσης πως το να ταξιδέψει ο Νίκος ήταν μια τρέλα, μια λόξα νεανική και πως κάποια στιγμή θα του περνούσε.Όμως για τον Καββαδία δεν ήταν μια λόξα νεανική, ήταν όνειρο ζωής.-Έτσι, μετά τον θάνατο του πατέρα του Χαρίλαου το 1929 και παρά τις έντονες ακόμη αντιρρήσεις της μητέρας του, αποφασίζει να κάνει το όνειρο του πραγματικότητα. Μπαρκάρει στο φορτηγό «Άγιος Νικόλαος», γραμμή Πορτ Σαιντ - Αλεξάνδρεια - Μασσαλία.-Από τότε και μέχρι τις 10 Φεβρουαρίου του 1975 που έφυγε από τη ζωή, θα περιπλανηθεί σε όλους τους ωκεανούς και θα καταγράψει μέσα στα ποιήματα και τα πεζά του ένα μεγάλο μέρος από την καθημερινή ζωή των ναυτικών στα πλοία και τα λιμάνια, όπως επίσης και διάφορα περιστατικά που βίωσε ή άκουσε σε πάμπολλα ταξίδια του ως ασυρματιστής.--Το τέλος του Νίκου Καββαδία θα είναι άδοξο, αφού δεν πέθανε στην αγκαλιά της θάλασσας, όπως ο ίδιος είχε ποθήσει, πέθανε σε μια κλινική της Αθήνας, τους «Αγίους Αποστόλους», από εγκεφαλικό επεισόδιο και δυστυχώς είχε μια κηδεία «σαν των πολλών ανθρώπων τις κηδείες»Ιδανικός και ανάξιος εραστής-Θα μείνω πάντα ιδανικός και ανάξιος εραστήςτων μακρυσμένων ταξιδιών και των γαλάζιων πόντων,και θα πεθάνω μια βραδιά σαν όλες τις βραδιές,χωρίς να σκίσω την θολή γραμμή των οριζόντων.-Για το Μανδράς την Σιγκαπούρ, τ' Αλγέρι και το Σφαξθ' αναχωρούν σαν πάντοτε περήφανα τα πλοία,και εγώ σκυφτός σ' ένα γραφείο με χάρτες ναυτικούς,θα κάνω αθροίσεις σε χοντρά λογιστικά βιβλία.-Θα πάψω πια για μακρινά ταξίδια να μιλώοι φίλοι θα νομίζουνε πως τα χω πια ξεχάσεικι η μάνα μου χαρούμενη θα λέει σ' όποιον ρωτά:"Ήταν μια λόξα νεανική, μα τώρα έχει περάσει..."-μα ο εαυτός μου μια βραδιά εμπρός μου θα υψωθείκαι λόγο ως ένας δικαστής στυγνός θα μου ζητήσει,κι αυτό το ανάξιο χέρι μου που τρέμει θα οπλιστεί,θα σημαδέψει, κι άφοβα τον φταίχτη θα χτυπήσει.-Κι εγώ που τόσο επόθησα μια μέρα να ταφώσε κάποια θάλασσα βαθιά στις μακρινές Ινδίες,θα χω ένα θάνατο κοινό και θλιβερό πολύκαι μια κηδεία σαν των πολλών ανθρώπων τις κηδείες.»
Νίκος Καββαδίας . Ιδανικός Κι Ανάξιος Εραστής

Περιοχή συνημμένωνΠροβολή βίντεο YouTube Νίκος Καββαδίας • Ιδανικός Κι Ανάξιος Εραστής

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 2:00 pm


Γιαννιτσοχώρι: 100 έργα του Πάμπλο Πικάσο Mια μεγάλη επιλογή από το αχανές, πολύπτυχο έργο του

-
Ταυρομαχία (1934)
2.-
Δρυάδα γυμνή στο δάσος (1908)
3.-
Κορίτσι από την Αβινιόν (1908)
4.-
Κόκκινη φούστα (1901)
5.-
Κόκορας (1938)
6.
-
Ένα απλό γεύμα (1904)
7.-
Μελέτη γυμνού
8.-
Ακροβάτης (1930)
9.-
Ακροβάτης και νεαρός Αρλεκίνος (1905)
10.-
Γυναίκες του Αλγερίου (1955)
11.-
Ο Angel Fernández de Soto με γυναίκα
12.-
Στην παραλία (1928)
13.-
Λουόμενη (1908)
14.-
Λουόμενη ανοίγει μια καμπίνα (1928)
15.-
Λουόμενες (1918)
16.-
Λουόμενες (1920)
17.-
Αγόρι που οδηγεί ένα άλογο (1906)
18.-
Ταυρομαχία
19.-
Ταυρομαχία (1934)
20.-
Ταυρομαχία (1901)
21.-
Ταυρομαχία. Ο θάνατος του ταυρομάχου.
22.-
Γυναικείο μπούστο (1939)
23.-
Αντρικό μπούστο
24.-
Κερί, παλέτα, κεφάλι κόκκινου ταύρου (1938)
25.-
Γάτα τρώει ένα πουλί (1939)
26.-
Παιδί με περιστέρι (1901)
27.-
Ο χορός των πέπλων (1907)
28.-
Αγκαλιά (1900)
29.-
Γυναικείο μπούστο
30.-
Κορίτσι μπροστά στον καθρέφτη (1932)
31.-
Ποτήρι και μπουκάλι (1912)
32.-
Νεκρή φύση (1931)
33.-
Πράσινο πιάτο και μαύρο μπουκάλι (1908)
34.-
Κιθάρα και μπουκάλι (1913)
35.-
Ξεκοιλιασμένο άλογο (1917)
36.-
Τσιγγάνα (1900)
37.-
Αρλεκίνος (1915)
38.-
Αρλεκίνος (1901)
39.-
Ο θάνατος του Αρλεκίνου (1906)
40.-
Κεφαλή παιδιού (1896)
41.-
Κεφαλή γυναίκας - Όλγα Πικάσο (1935)
42.-
Κεφαλή γυναίκας (1921)
43.-
Γυμνό σε κόκκινη πολυθρόνα (1929)
44.-
Εραστές (1919)
45.-
Άντρας με ψάθινο καπέλο και παγωτό (1938)
46.-
Μινώταυρος με νεκρό άλογο, μπροστά σε σπηλιά αντικρύζει ένα κορίτσι με πέπλο. (1936)
47.-
Μητέρα και γιος στην ακτή (1902)
48.-
Moulin de la Galette (1900)
49.-
Μουσικοί με μάσκες (1921)
50.-
Σωματοφύλακας (1970)
51.-
Νυχτερινό ψάρεμα στην Αντίμπ (1939)
52.-
Γυμνό μαζεύει λουλούδια (1958)
53.-
Η Όλγα με μαντήλι (1917)
54.-
Ο αυλός του Πάνα (1923)
55.-
H Pierreuse με το χέρι στον ώμο (1901)
56.-
Κεφάλι και ώμος από πηλό (1925)
57.-
Ανδρικό γυμνό (1893)
58.-
Πορτραίτο του Ambroise Vollard (1910)
59.-
Πορτραίτο της Ντόρα Μάαρ (1937)
60.-
Πορτραίτο της Marie-Thérèse Walter (1937)
61.-
Κορίτσι με πουκαμίσα (1903)
62.-
Προφίλ νεαρής γυναίκας με κόκκινο λουλούδι στα μαλιά (1901)
63.-
Η Βασίλισσα Ισαβέλα (1908)
64.-
Γυναίκα που ξαπλώνει (1932)
65.-
Επιστήμη και φιλανθρωπία (1897)
66.-
Καθιστός άνδρας - αυτοπροσωπογραφία (1965)
67.-
Γυναίκα καθιστή (1939)
68.-
Γυναίκα που κάθεται σε ξύλινη καρέκλα (1941)
69.-
Αυτοπορτραίτο (1906)
70.-
Η Αρπαγή των Σαβίνων γυναικών (1962)
71.-
Η Αρπαγή των Σαβίνων γυναικών (1963)
72.-
Ξυπόλητο κορίτσι (1895)
73.-
Βίαιο αγκάλιασμα (1900)
74.-
Tαυρομαχία (1901)
75.-
Ο χορός (1925)
76.-
Το φιλί (1925)
77.-
Ο καθρέφτης (1932)
78.-
Ο βοηθός του ταυρομάχου (1890)
79.-
Ο ναύτης (1938)
80.-
Ο γλύπτης (1931)
81.-
Η σκιά (1953)
82.-
Ο φοιτητής (1919)
83.-
Ο κολυμβητής (1929)
84.-
Τρεις γυναίκες (1908)
85.-
Δύο γυναίκες που τρέχουν στην παραλία (1922)
86.-
Άτιτλο (1936)
87.-
Άτιτλο (1936-8)
88.-
Άτιτλο (1937-8)
89.-
Άτιτλο (1937)
90.-
Άτιτλο (1938)
91.-
Άτιτλο (1938)
92.-
Παράθυρο ανοιχτό στο δρόμο (1920)
93.-
Γυναίκα σε κόκκινη πολυθρόνα (1932)
94.-
Γυναίκα σε πολυθρόνα (1941)
95.-
Γυναίκα που διαβάζει (1935)
96.-
Γυναίκα που κοιτάζει προς τα δεξιά (1934)
97.-
Γυναίκα με πουλί (1970)
98.-
Γυναίκα με καπέλο (1934)
99.-
Γυναίκα με καπέλο (1962)
100.-
Γυναίκα με κίτρινα μαλιά (1931)

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 1:30 pm


Γιαννιτσοχώρι: Οι πόρνες του Πολέμου –Η συγκλονιστική ιστορία των γυναικών που υπήρξαν σκλάβες του σεξ στα χαρακώματα


ΜΙΑ ΑΓΝΩΣΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
-
Κόσμος06|12|2014 17:08-A +AΟνομάζονται «γυναίκες για ανακούφιση». Πρόκειται για νεαρά κορίτσια από την Κορέα και άλλες χώρες της Ασίας που χρησιμοποιήθηκαν για τις σεξουαλικές ανάγκες των στρατιωτών της Ιαπωνίας στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο.Απήχθησαν με τη βία
Τα νεαρά κορίτσια, ανήλικα στην πλειοψηφία τους, απήχθηκαν με τη βία από πολλές χώρες της Ασίας ώστε να «ανακουφίζουν» τους στρατιώτες του ιαπωνικού στρατού. Σήμερα ο όρος «γυναίκες για ανακούφιση» αμφισβητείται από πολλές οργανώσεις οι οποίες αντιπροτείνουν τον ακόμη βαρύτερο όρο «σεξουαλικές σκλάβες».
Η επίσημη εκδοχή του Ιαπωνικού κράτους είναι ότι το 1937 για να σταματήσουν τους χιλιάδες βιασμούς που έκαναν οι στρατιώτες στις χώρες και τα εδάφη που κατελάμβαναν αναγκάστηκαν να βρουν γυναίκες σε μόνιμη βάση για τις ανάγκες του στρατού, κυρίως πόρνες.
Με διαταγή του τότε υπουργού Αμυνας Hajime Sugiyama και του πρίγκηπα Kotohito Kan'in που ήταν θείος του Χιροχίτο ο ιαπωνικός στρατός κατασκεύασε στα κατεχόμενα εδάφη μπορδέλα με την ονομασία «σπίτια ανακούφισης» ή «κέντρα ξεκούρασης». Περίπου 149 τέτοια «σπίτια» υπήρχαν μόνο στην περιοχή της Σαγκάης.-
-
Μπορδέλα στην υπηρεσία του στρατού
Αυτοί οι οίκοι ανοχής διοικούνταν από τον στρατό ή το ναυτικό και είχαν επικεφαλής αξιωματικούς. Κάθε επίσκεψη πληρώνονταν και οι επικεφαλής έπαιρναν και ένα δικό τους μερίδιο από την πληρωμή. Οι πόρνες δεν έπαιρναν μισθό, μόνο χαρτζηλίκι για αλκοόλ και τσιγάρα.
Υπήρχαν ώρες λειτουργίας (από τις 9 το πρωί ως τα μεσάνυχτα καθημερινά), υπήρχαν ρεπό (2 ημέρες το μήνα), απολύμανση των δωματίων, ιατρικές επισκέψεις και περίθαλψη των γυναικών που ασθενούσαν από σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες.
Οι γυναίκες που απασχολούνταν σε αυτά τα σπίτια ήταν συχνά ανήλικα κορίτσια ενώ οι περισσότερες οδηγήθηκαν εκεί με απαγωγή από την στρατιωτική αστυνομία (Kenpeitai), η οποία επέβλεπε και τιμωρούσε όσες προσπαθούσαν να αποδράσουν. Στα επίσημα αρχαία του ιαπωνικού κράτους, αποδεικνύεται ότι υπήρχαν (μεταξύ 1938 και 1945) τουλάχιστον 2.00 σπίτια ανακούφισης καθώς και ένα κέντρο ανακούφισης με 1.000 γυναίκες για έναν στρατό 100.000 ανδρών, τον Απρίλιο του 1939, στο Kwandong στην Κορέα. Σύμφωνα με τον ιστορικό Yoshiaki Yoshimi, οι γυναίκες προέρχονταν από την Ιαπωνία, τις Φιλιππίνες, την Ινδονησία, την Ινδοκίνα, την Βιρμανία, την Σινγκαπούρη, την Κορέα και την Κίνα.--
Συνθήκες ζώου για εκατοντάδες χιλιάδες γυναίκες
Σύμφωνα με κάποιες πρώην γυναίκες ανακούφισης οι συνθήκες ζωής έμοιαζαν με σεξουαλική σκλαβιά. Ηταν ιδιοκτησία των "σπιτιών", συχνά τις χτυπούσαν, τις βασάνιζαν ή ακόμη και τις ακρωτηρίαζαν. Ορισμένες τουφεκίζονταν όταν ο στρατιώτης δεν έμεινε ικανοποιημένος από τις υπηρεσίες της. Άλλες που προσπάθησαν να διαφύγουν πυροβολήθηκαν.
Η υπόθεση έφτασε στα δικαστήρια της Ιαπωνίας από ανθρωπιστικές οργανώσεις πολλές δεκαετίες αργότερα. Σύμφωνα με αρχεία που βρέθηκαν στα δικαστήρια του Τόκιο η στρατιωτική αστυνομία είχε απαγάγει τα κορίτσια από την Κίνα, την Ινδοκίνα και την Ινδονησία για να αναγκάσει να περάσουν ιατρική εξέταση και στη συνέχεια να τις κλείσει στα σπίτια ανακούφισης.-
---
Στην μαρτυρία του ένας από τους βετεράνους του πολέμου, οYasuji Kaneko, αφηγήθηκε ότι «οι γυναίκες έκλαιγαν αλλά λίγο μας ένοιαζε αν θα ζήσουν ή θα πεθάνουν. Είμασταν οι στρατιώτες του αυτοκράτορα. Είτε στα μπορδέλα του στρατού ή μέσα στα χωριά εμείς βιάζαμε χωρίς δισταγμό».
Ορισμένοι κινέζοι ερευνητές εκτιμούν ότι περίπου 360.000-410.000 ήταν οι γυναίκες που χρησιμοποιήθηκαν στα στρατόπεδα εκ των οποίων οι 200.000 ήταν Κινέζες και οι 142.000 ήταν από την Ινδονησία.
Η πρώτη μαρτυρία για τα σπίτια ανακούφισης του ιαπωνικού στρατού στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο έγινε το 1971 από μια Γιαπωνέζα που έγραψε με το ψευδώνυμο Suzuko Shirota. Η μαρτυρία δεν συγκίνησε κανέναν, διεθνώς. Η μαρτυρία έκανε λόγο για την εμπειρία μιας γυναίκας, ορφανής σε ηλικία 14 ετών που πουλήθηκε από τον πατέρα της στα 18 σε έναν ιδιοκτήτη σπιτιού ανακούφισης στην Ταιβάν, για χρήση του ιαπωνικού στρατού του αυτοκράτορα.--Η Ιαπωνία αρνείται την ιστορία
Το 1982 ένας Ιάπωνας ονόματι Yoshida Seiji αφηγείται σε συνέντευξη τι έγινε με τις εν λόγω γυναίκες στον Πόλεμο και γράφει την ιστορία σε ένα βιβλίο με τίτλο Watashi no sensō hanzai (Το δικό μου έγκλημα πολέμου). Αυτό το βιβλίο έκανε γνωστή την υπόθεση.
Ωστόσο, μόνο το 1991 το σκάνδαλο έγινε παγκόσμια γνωστό όταν μια πρώην γυναίκα ανακούφισης έκανε μήνυση στο ιαπωνικό κράτος, η Kim Hak Sun. Από τότε πολλές γυναίκες κατέθεσαν μηνύσεις αλλά και χώρες, όπως η Νότια Κορέα εναντίον της Ιαπωνίας. Από τότε κάθε χρόνο, οι γυναίκες που επέζησαν από τα σπίτια ανακούφισης διαδηλώνουν κάθε χρόνο στη Σεούλ μπροστά στην πρεσβεία της Ιαπωνίας.
Το θέμα έχει πλέον παγκόσμια διάσταση, έφτασε ακόμη και στον ΟΗΕ, αλλά η Ιαπωνία διστάζει να το αναγνωρίσει ως έγκλημα πολέμου και αρνείται ότι εμπλέκεται σε απαγωγές.---

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 1:00 pm


Νεοχώρι Κυλλήνης: Νιοχώρι Κυλλήνης: Επέστρεφε από την κηδεία του πατέρα της η 51χρονη που σκοτώθηκε στα Τσουκαλέικα

-Σοκ προκαλεί η είδηση πως η 51χρονη Ε.Κ. από το Νιοχώρι Κυλλήνης, που σκοτώθηκε στην Ε.Ο. Πατρών - Πύργου το μεσημέρι της Παρασκευής, επέστρεφε από την κηδεία του πατέρα της. Σύμφωνα με πληροφορίες του ilialive.gr ο πατέρας της πέθανε το πρωί των Χριστουγέννων
και οι οικογένειες των παιδιών του που ζουν εκτός Ηλείας, ειδοποιήθηκαν για το γεγονός και έσπευσαν να ταξιδέψουν για το χωριό τους, μέσα σε λίγες ώρες. Η κηδεία του πατέρα της 51χρονης έγινε το πρωί της Παρασκευής και λίγη ώρα αργότερα η 51χρονη με το σύζυγό της Γ.Μ. πήραν το δρόμο της επιστροφής για την Αθήνα.
Σύμφωνα με πληροφορίες του ilialive.gr με άλλο αυτοκίνητο ακολουθούσε το όχημα που επέβαιναν οι γονείς του, ο γιος της οικογένειας που ήταν αυτόπτης μάρτυς του τραγικού δυστυχήματος. Ο 55χρονος που οδηγούσε και το αυτοκίνητο έχασε τη ζωή του ακαριαία στην μετωπική σύγκρουση με άλλο αυτοκίνητο που οδηγούσε μια γυναίκα - και η οποία τραυματίστηκε ελαφρά - ενώ, η 51χρονη σύζυγός του τραυματίστηκε σοβαρά και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο, όπου και υπέκυψε στα τραύματά της.
Η είδηση του θανάτου της 51χρονης βύθισε μέσα σε λίγες ώρες και πάλι το Νιοχώρι Κυλλήνης στο πένθος. Τραγική μοίρα έλεγαν οι συγχωριανοί της, να "φύγει" το παιδί λίγες ώρες μετά τον πατέρα και με τέτοιο τρόπο...Πηγήilialive.gr

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 4:12 am


Νεοχώρι Κυλλήνης: Τραγωδία στην Ε.Ο. Πύργου-Πατρών με νεκρό ανδρόγυνο που επέστρεφε από την Ηλεία


-Τραγικό θάνατο σε τροχαίο δυστύχημα βρήκαν μία 51χρονη από το Νεοχώρι Κυλλήνης και ο 55χρονος σύζυγός της στις 13:50 το μεσημέρι της Παρασκευής στην Εθνική Οδο Πύργου-Πατρών, στο ύψος των Τσουκαλεΐκων, λίγα μέτρα μετά τα φανάρια της ΒΙ.ΠΕ. Πατρών.Σύμφωνα με
πληροφορίες το patrisnews.com, το αυτοκίνητο μάρκας Renault Megane που οδηγούσε ο 55χρονος, συγκρούστηκε πλαγιομετωπικά υπό αδιευκρίνιστες έως τώρα συνθήκες με ένα Renault Megane cabrio το οποίο οδηγούσε μία γυναίκα περίπου 40 ετών.Από τη σφοδρή σύγκρουση βρήκαν ακαριαίο θάνατο ο 55χρονος με την 51χρονη σύζυγό του, ενώ η οδηγός του άλλου οχήματος διακομίστηκε τραυματισμένη σε νοσοκομείο της Πάτρας.Στο σημείο βρέθηκαν ελάχιστα λεπτά μετά η Τροχαία Πατρών, τρία Πυροσβεστικά οχήματα της Π.Υ. ΒΙ.ΠΕ. Πατρών με 7 άνδρες, καθώς και κλιμάκιο της 6ης ΕΜΑΚ και απεγκλώβισαν ύστερα από συντονισμένη επιχείρηση τα άψυχα σώματα του ανδρόγυνου.Η κυκλοφορία στην Εθνική Οδό Πύργου-Πατρών διεκόπη για αρκετη ώρα και εξετράπη στην Παλαιά Εθνική Οδό, έως ότου πλυθεί το οδόστρωμα και ριχθεί πριονίδι στον δρόμο για να αποφευχθεί η ολισθηρότητα στο σημείο.Η κυκλοφορία αποκαταστάθηκε λίγο μετά τις 4:30 το απόγευμα.Επέστρεφε από την κηδεία του πατέρα της!Σύμφωνα με πληροφορίες του patrisnews.com, η άτυχη 55χρονη  Ε.Μ. καταγόταν απο το Νεοχώρι Κυλλήνης και επέστρεφε στην Αθήνα, όπου διέμενε με τον σύζυγό της Ι.Μ., ενώ είχε μεταβεί στην ιδιαίτερη πατρίδα της για να παραστεί στην κηδεία του πατέρα της. 
Tροχαίο δυστύχημα με δύο νεκρούς και μία γυναίκα σοβαρά τραυματισμένη σημειώθηκε λίγο μετά τις 2:30 το μεσημέρι της Παρασκευής στην Ε.Ο. Πύργου-Πατρών, στο ύψος των Τσουκαλεΐκων, λίγο μετά τα φανάρια της ΒΙ.ΠΕ.Το δυστύχημα σημειώθηκε όταν δύο οχήματα συγκρούστηκαν μετωπικά, όταν το ένα από τα δύο οχήματα, σύμφωνα με πληροφορίες, εισήλθε για άγνωστο λόγο στο αντίθετο ρεύμα.Στο σημείο βρίσκονται η Τροχαία Πατρών και η Πυροσβεστική για τον απεγκλωβισμό των θυμάτων.Η κυκλοφορία έχει διακοπεί προσωρινά στην Εθνική Οδό και εκτρέπεται στην Παλαιά Εθνική Οδό Πύργου-Πατρών.Περισσότερα σε νεότερη ανάρτηση
patrisnews.com

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 3:44 am


Νεοχώρι Κυλλήνης: Μια νεκρή από την Ηλεία στο διπλό θανατηφόρο στην Ε.Ο. Πατρών - Πύργου - Αποκαταστάθηκε η κυκλοφορία


-

Θανατηφόρο τροχαίο δυστύχημα συνέβη στις 2.30 μ.μ. περίπου σήμερα στην Εθνική Οδό Πατρών-Πύργου, στο ύψος των Τσουκαλεϊκων. Από τη σφοδρή σύγκρουση δύο αυτοκινήτων ανασύρθηκαν δύο νεκροί, ενώ ένα ακόμα άτομο είναι τραυματίας. Πρόκειται για δυο οχήματα μαρκας Renault, το ένα τύπου καμπριο και το άλλο της σειρας Megane. Με καταγωγή από την Αθήνα είναι ο οδηγός που ανασύρθηκε νεκρός από το ένα Ι.Χ. αυτοκίνητο μετά το τραγικό τροχαίο στα Τσουκαλέικα, ενώ από το Νεοχώρι Ηλείας είναι η γυναίκα συνοδηγός του που έχασε και αυτή τη ζωή της.Αποκαταστάθηκε η κυκλοφορία στη Νέα Εθνική Οδό Πατρών - Πύργου, στα Τσουκαλέικα, στο ύψος της διασταύρωσης με τη Βιομηχανική Περιοχή μετά τον απαραίτητο καθαρισμό του οδοστρώματος από ειδικά συνεργεία, μετά το θανατηφόρο τροχαίο. Η κυκλοφορία των οχημάτων διεξάγεται κανονικά και στα δύο ρεύματα κυκλοφορίας.Πηγηpatrastimes.gr - thebest.gr

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 3:36 am


Νεοχώρι Κυλλήνης: Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η


-
ΘΕΛΩ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΣΩ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΥΣ ΤΟΥ BLOG ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΜΑΣ

...ΟΤΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΩ
ΝΑ ΑΝΑΦΕΡΩ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΩΝ ΣΥΧΩΡΙΝΩΝ ΜΑΣ

 ΠΟΥ ΔΥΣΤΗΧΩΣ ΣΗΜΕΡΑ ΑΦΗΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΟΥΣ ΠΝΟΗ ΣΤΗΝ ΑΣΦΑΛΤΟ ΣΤΑ ΤΣΟΥΚΑΛΑΊΚΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΑΣ ...

ΛΙΓΟ ΠΟΛΥ ΟΛΟΙ ΤΟ ΜΑΘΑΜΕ ...

ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ ΛΟΓΩ ΟΤΙ ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΔΩΘΟΥΝ ΠΡΙΝΑΠΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ..

ΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ,ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΤΑ ΑΝΑΦΕΡΟΥΜΕ

ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΣΑΣ 

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 3:28 am


Νεοχώρι Κυλλήνης: Θανατηφόρο τροχαίο στη Πατρών–Πύργου – Εκτροπή κυκλοφορίας – ΦΩΤΟ


-Ένα ακόμη θανατηφόρο τροχαίο σημειώθηκε στην Νέα Εθνική Οδό Πατρών-Πύργου στο ύψος των Τσουκαλεΐκων. Σύμφωνα με την αστυνομία συγκρούστηκαν με μεγάλη σφοδρότητα δύο αυτοκίνητα με τραγικό απολογισμό δύο νεκρούς και έναν βαριά τραυματία.

-Παρά το γεγονός ότι στο σημείο έφτασαν άμεσα διασώστες του ΕΚΑΒ και πυροσβέστες οι δύο συμπολίτες μας υπέκυψαν στα τραύματα τους.
-Όπως ανακοινώσε η τοπική Αστυνομική Διεύθυνση αυτή την ώρα γίνεται εκτροπή της κυκλοφορίας και στα δύο ρεύματα της Νέας Εθνικής Οδού Πατρών - Πύργου, στα Τσουκαλέικα, στο ύψος της διασταύρωσης με τη Βιομηχανική Περιοχή.
-Διαβάστε επίσης.

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 2:28 am


Νεοχώρι Κυλλήνης: ΑΣΧΗΜΑ ΚΑΙ ΛΥΠΗΡΑ ΤΑ ΝΕΑ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ ΤΟ ΝΙΧΩΡΙ

 -

Μόλις πληροφορηθήκαμε ένα άσχημο μαντάτο στο Χωριό μας το Νιχώρι
Μια αξιαγάπητη
Νιχωρίτισσα που δεν μένει στο χωριό μας,ήρθε στο Νιχώρι να καταθέσει φόρο τιμής στον απεβιώσαντα και κηδέυοντα σήμερα Κο Θεόδωρο Κασσάρα και επιστρέφοντας στο τόπο διαμονής το όχημα το οποίο επαίβενε συγκρόυστηκε μετωπικά με διερχόμενο αυτοκίνητο με αποτέλεσμα η άτυχη Νεοχωρίτισσα να πεθάνει ακαριαία ..
Για ότι νεότερο θα σας ενημερώσουμε άμεσα

Δημοσιεύθηκε στις 27 December 2014 | 12:38 am


Πύργος News: Δες τι κάνουν οι παίκτες του Παναθηναϊκού για ένα Χαμόγελο! Εσύ τι περιμένεις;

-Δες τι κάνουν οι παίκτες του Παναθηναϊκού για ένα Χαμόγελο! Εσύ τι περιμένεις;.....
ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ 

Δημοσιεύθηκε στις 26 December 2014 | 9:35 pm


Lllazaros: Ο Χριστός για όλους τους Χριστιανούς είναι το άλφα και το ωμέγα, η αρχὴ και το τέλος, ο σωτήρας τους, η ελπίδα τους, η ευτυχία τους

-Το στοιχείο που αναγνωρίζει τους πιστούς και τους ενώνει δεν είναι η κοινή εθνικότητα και καταγωγή, ούτε αν είναι δούλοι ή ελεύθεροι, άνδρες ή γυναίκες, αλλὰ το ότι όλοι αποτελούν μέλη του τιμίου σώματος του Χριστού, δηλαδὴ το ότι είναι Χριστιανοί. Ο Χριστός είναι ο ίδιος για όλους τους ανθρώπους, όπου γης κι αν κατοικούν, όποια γλώσσα κι αν μιλούν, σ’ όποια κοινωνικὴ διαβάθμιση κι αν ανήκουν. Ο Χριστὸς τους ενώνει όλους με την κοινὴ πίστη. Συγκλονιστικὲς οι ειδήσεις του αποστόλου Παύλου. Όταν ατενίζουμε προς μια δόξα αιώνια και μια θέση δίπλα στο θρόνο του Χριστού, είναι φυσικό οι καρδιές μας να μαγνητίζονται από τον κόσμο εκείνο και να μας ενθαρρύνουν να καταβάλλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια να ζούμε για την ώρα εκείνη. Αλήθεια, τι είναι εδώ στον κόσμο αυτόν τόσο ελκυστικό και γοητευτικό και λαμπρό και χαροποιό και μόνιμο και προσιτό; Τίποτε. Κι όμως πόσοι έχουν ανοιχτά τα μάτια της ψυχής τους για τη σωστή επιλογή; Πόσοι έχουν ξυπνήσει απὸ το λήθαργο της αμαρτίας και αγρυπνούν για την εξασφάλιση των προϋποθέσεων; Για να εξασφαλίσει ο Χριστιανός την ποθητή θέωση, το όραμα του κάθε Χριστιανού, αυτό επιτυγχάνεται με τη χάρη του Χριστού, μέσα από τη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.

Δημοσιεύθηκε στις 26 December 2014 | 6:31 pm


Πύργος News: Πώς ο Άγιος Νικόλαος έγινε Αϊ-Βασίλης…

-
Ο επίσκοπος από τα Μύρα της Λυκίας και το συνονθύλευμα μύθων από διαφορετικές εποχές και περιοχές του κόσμου που διαμόρφωσαν την εικόνα του ασπρομάλλη γενειοφόρου με τα κόκκιναEίναι σχεδόν 6.000 χιλιόμετρα από τον Βόρειο Πόλο, αλλά ο Αϊ- Βασίλης τα διανύει σε χρόνο-μηδέν,πάνω στο έλκηθρο που το σέρνουν ζωηρά ελάφια στον βραδινό ουρανό. Με την ίδια ευκολία και ταχύτητα ανεβοκατεβαίνει από καμινάδες για να μοιράσει δώρα στα παιδιά όλου του κόσμου.
Στη δυτική παράδοση είναι ντυμένος στα κόκκινα, έχει πυκνή λευκή γενειάδα, είναι στρουμπουλός και γελάει με την καρδιά του. Αυτός είναι ο Σάντα Κλάους των Αγγλων και των Αμερικανών, ο Περ Νοέλ των Γάλλων, ο Βάιναχτσμαν των Γερμανών και πάει λέγοντας.Αλλά ο θρύλος γεννήθηκε αλλού, κοντά στο Ντεμρέ της σημερινής Νότιας Τουρκίας. Η ιστορία ξεκινάει τον 4ο αιώνα, όταν η περιοχή ήταν γνωστή ως Μύρα της Λυκίας.Αρχαία ερείπια μαρτυρούν τη σημασία της πόλης: ένα ρωμαϊκό αμφιθέατρο και λαξευτοί τάφοι στο βουνό, τόποι ταφής των πλούσιων κατοίκων. Εκεί λοιπόν έζησε ο Νικόλαος, Επίσκοπος Μύρων, γνωστός και αγαπητός για τις καλές του πράξεις.Εγινε άγιος αμέσως μετά τον θάνατό του και η εκκλησία του Αγίου Νικολάου δεσπόζει σήμερα στο κέντρο του Ντεμρέ. Πιστοί έρχονται από όλον τον κόσμο για να προσκηνύσουν στον εορτασμό της μνήμης του τον Δεκέμβριο.Ιστορίες για την καλοσύνη του Νικολάου εξαπλώθηκαν μετά τον θάνατό του. Τόσο αγαπητός ήταν που τα οστά του εκλάπησαν από τα Μύρα το 1087 και μεταφέρθηκαν στην Ιταλία για να μην πέσουν στα χέρια των τούρκων εισβολέων. Στην ορθόδοξη παράδοση έγινε ο προστάτης άγιος των παιδιών και των ναυτικών. Αλλά χρειάστηκαν αιώνες για να μεταμορφωθεί η εικόνα του καλού επισκόπου στον Αϊ-Βασίλη με τα κόκκινα.Η ιστορία του Αγίου Νικολάου ταξίδεψε και ρίζωσε σε ολόκληρη την Ευρώπη. Ο Αγιος Νικόλαος έγινε προστάτης της Μόσχας και της γεωργίας στη Ρωσία και του Ναυτικού στο Αμστερνταμ της Ολλανδίας, όπου, παρά την απαγόρευση αναγνώρισης αγίων που επέβαλλε ο προτεσταντισμός, επέζησε με το όνομα Σίντερ Κλάας, ο οποίος την ημέρα της εορτής του, στις 6 Δεκεμβρίου, παριστάνεται με ιερατική στολή και επισκοπική ράβδο να μοιράζει δώρα στα παιδιά.Αυτή είναι μάλλον η πιο καθαρή μορφή του Αγίου Νικολάου που απέμεινε σήμερα, αν και στην Ολλανδία παρουσιάζεται να έχει ως βοηθό του και ένα αγόρι από την Αιθιοπία, τον Μαύρο Πιτ, που η παράδοση θέλει να τον είχε απελευθερώσει ο Σίντερ Κλάας στα Μύρα και ο οποίος από ευγνωμοσύνη έμεινε για πάντα μαζί του ως βοηθός.Ευρωπαίοι άποικοι, κυρίως Ολλανδοί, μετέφεραν μαζί τους τον μύθο στον Νέο Κόσμο.Η συνέχεια γράφτηκε στη Νέα Υόρκη στις αρχές του 19ου αιώνα, όταν οι Αμερικανοί άρχισαν να ψάχνουν τρόπους για να δημιουργήσουν νοσταλγικές παραδόσεις και στράφηκαν προς τον Αγιο Νικόλαο, ο οποίος γιορτάζεται λίγες ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα.Το 1810, τη βραδιά της γιορτής του Αγίου Νικολάου στις 6 Δεκεμβρίου, παρουσιάστηκε από τον Ιστορικό Σύλλογο της Νέας Υόρκης η πρώτη αμερικανική εικόνα του Αγίου Νικολάου με έντονες τις αρχικές ορθόδοξες ρίζες της αλλά και με ένα τζάκι πλάι του με δώρα που υπονοεί την επίσκεψή του στα σπίτια. Αναγράφεται ρητά η εορτή του στις 6 Δεκεμβρίου και το πραγματικό ελληνικό όνομα του Αγίου Νικολάου.Μερικά από τα πιο γνωστά δυτικά έθιμα των Χριστουγέννων, το έλατο και οι κάλτσες που κρεμιούνται στο τζάκι για να τις γεμίσει με δώρα ο Αϊ-Βασίλης, μεταφέρθηκαν από Γερμανούς στις ΗΠΑ, όπου εδραιώθηκαν σε συνδυασμό με τον Ολλανδό Sint-Nicolaas ή Sinter Klaas από όπου προέκυψε το Claus (Klaas και Claus από το Nicholas ή Nicholaus).Η Coca-Cola άρχισε να χρησιμοποιεί την εικόνα του πρόσχαρου Σάντα Κλάους στις διαφημίσεις της από τη δεκαετία του 1930 εδραιώνοντας την εμφάνισή του στη λαϊκή κουλτούρα.Η σημερινή μορφή του Αϊ-Βασίλη δεν είναι τίποτε άλλο από ένα συνονθύλευμα διαφορετικών μύθων από διαφορετικές εποχές και διαφορετικές περιοχές του κόσμου που εξελίχθηκε μέσα στον χρόνο σύμφωνα με τις ανάγκες κάθε εποχής. Μητροπούλου Ειρήνηtovima.gr

Δημοσιεύθηκε στις 26 December 2014 | 2:49 am


Πύργος News: Αν δεν είχε γεννηθεί ο Χριστός δεν θα υπήρχε κι αυτή η γελοιογραφία

-Ο Χριστός του οποίου τη γέννηση τιμάμε σήμερα υπήρξε αληθινή δύναμη αλλαγής της ανθρωπότητας και δεν είναι τυχαίο που χωρίζουμε την ιστορία σε προ και μετά Χριστόν.Αυτό το ελληνικό του όνομα Χριστός-χρισμένος δίνει τον κοσμοπολιτισμό ενός πνευματικού βασιλιά των ανθρώπων που γεννήθηκε σε μια Φάτνη.

Χωρίς το Χριστό και τον Απόστολο Παύλο που είπε εκατοντάδες χρόνια πριν τη Γαλλική Επανάσταση Ουκ ένι άρσεν και θήλυ φανταζόμαστε ίσως ποια θα ήταν σήμερα η θέση της γυναίκας.Μπορούμε άλλωστε να συγκρίνουμε σήμερα τις χριστιανικές με τις άλλες χώρες.Σε περίπτωση που το σχόλιο της γελοιογραφίας γινόταν σε καμία μουσουλμανική χώρα με ανάλογη προσβολή του Θεού μπορεί να είχε ξεσπάσει και θρησκευτικός πόλεμος.Ο Χριστός όμως όλα τα συγχωρεί.Η βλακεία εξάλλου είναι ανίκητη και η ανατροπή είναι κάτι που δεν μπορούν να συλλάβουν οι βλάκες.

Δημοσιεύθηκε στις 26 December 2014 | 2:17 am


Καλημέρα Ηλεία: ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

-H Ιστοσελίδα μας εύχεται σε όλους τους Έλληνες στην Ελλάδα και . Στους απανταχού  Έλληνες Ορθοδόξους  της ομογένειας  χαρούμενα Χριστούγεννα...
Και ελπίζουμε ότι ο καινούργιος χρόνος 2015 να βρει την Ελλάδα μας μονιασμένη...

Ξενιτεμένος Αναγνώστης

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 11:27 pm


Πύργος News: ΔΕΙΤΕ ΤΑ ΒΙΝΤΕΟ : Από το ΑΜΑΝ στους Απαράδεκτους - Χριστούγεννα στην ελληνική TV

-Τα πιο χαρακτηριστικά χριστουγεννιάτικα επεισόδια των ελληνικών σειρών και των εκπομπών που όλοι αγαπήσαμε και μεγαλώσαμε μαζί τους (Vids)Χρήστος Δεμέτης news247
Καλεσμένοι, σκηνικά, τραγουδιστές, ηθοποιοί σε ρόλους εορταστικούς, κάλαντα και όλα τα γιορτινά. Οι σειρές άφησαν στην ιστορία της ελληνικής τηλεόρασης επεισόδια - ορόσημα με αφορμή τη γιορτή των Χριστουγέννων και την πρωτοχρονιά.Αυτά βέβαια τα προηγούμενα χρόνια που λεφτά υπήρχαν, μιας και πλέον το μπάτζετ είναι περιορισμένο. Μέρα που είναι σήμερα, ας θυμηθούμε ορισμένα βίντεο που μας έκαναν να γελάσουμε και να δούμε τους αγαπημένους μας πρωταγωνιστές να φορούν τα γιορτινά τους και να μπαίνουν και αυτοί στο κλίμα των στολισμών.Παρακάτω θα βρείτε και τα κάλαντα του ΑΜΑΝ που αποτελούν μια από τις εμβληματικότερες στιγμές της ελληνικής τηλεόρασης.Θα βρείτε επίσης τα παράφωνα κάλαντα των Απαράδεκτων, τα "μαύρα" Χριστούγεννα των Εγκλημάτων αλλά και τα Χριστούγεννα στο στρατόπεδο του Σμηνάρχου Κάκαλου και της παρέας του. Έχουμε και Ζάχο Δόγκανο φυσικά αλλά και Καντακουζηνό.Και φυσικά, ακόμα και στο εορταστικό επεισόδιο του Ρετιρέ, υπάρχει γκρίνια.Οι απαράδεκτοι:Play Button-

Χριστουγεννιάτικα (μαύρα) εγκλήματα:Play Button-
Play Button-

Χριστούγεννα στο Ρετιρέ:Play Button-

Οι Μεν Και Οι Δεν. Γιορτάζουν:Play Button-

Στο Παρά Πέντε των Χριστουγέννων:Play Button-

Οι Τρεις Χάριτες:Play Button-

ΑΜΑΝ. Τα Χριστούγεννα:Play Button-
Play Button-

Κωνσταντίνου και Ελένης:Play Button-

Της Ελλάδος Τα Παιδιά:
Play Button-
Play Button-

Ο Ζάχος Δόγκανος γιορτάζει με τα κορίτσια του:Play Button-

Το δις Εξαμαρτείν - Εορταστικό επεισόδιο:Play Button-


Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 8:05 pm


Πύργος News: Από το σπήλαιο του Πλάτωνα, στον καραγκιόζ μπερντέ

-Του Άρη Δημητρίου
Πάει και τελείωσε, έχουμε πάθει ιδρυματισμό! Έχουμε γίνει καθ' έξιν ισοβίτες!
Δηλαδή, πώς να εξηγήσει κανείς διαφορετικά τα στοιχεία που προκύπτουν από τις δημοσκοπήσεις εν όψει εκλογών; Και μία στις εκατό να ανταποκρίνονται στο 1% των πραγματικών προθέσεων του κόσμου είμαστε χαμένοι. Ιδανικοί αυτόχειρες!
 Θα πείτε, με τόση προπαγάνδα, με τόση πλύση εγκεφάλου και «ψέκασμα» από τα «παπαγαλάκια», πάλι καλά. Αυτοί, έχουν καταργήσει, όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και την ίδια την λογική. Όταν ο Πλάτωνας στο 7ο βιβλίο της Πολιτείας του, έγραψε την αλληγορία του «Σπηλαίου», κάνοντας λόγο για ανθρώπους με δεμένα τα κεφάλια και τα πόδια, που ήταν καθηλωμένοι μέσα στην σπηλιά βλέποντας μόνο σκιές για τις οποίες πίστευαν ότι είναι ο πραγματικός κόσμος, ήξερε πολύ καλά τι έλεγε. Και δεν αναφερόταν μόνο στα σκοτεινά μονοπάτια της ψυχής του ανθρώπου, αλλά και στο πολιτικό και κοινωνικό σύστημα. Είναι μία αντίληψη, που επιβεβαιώνεται παντού και πάντα. Γιατί, είναι μία ιστορία που βρίσκει ανταπόκριση στον αέναο αγώνα και διακαή πόθο της εξουσίας να δίνει κατευθυνόμενη γνώση και πληροφόρηση, στοιχεία που εντάσσονται στο ευρύτερο πλαίσιο της σύγχρονης «βιομηχανίας» υποταγής συνειδήσεων και χειραγώγησης της κοινής γνώμης. Από τότε όμως, οι μέθοδοι που μετέρχονται όσοι διαχειρίζονται την εξουσία , για να κρατούν τους ανθρώπους. υπάκουους, έχουν εμπλουτιστεί και εξελιχθεί, στο σύγχρονο φαινόμενο της «αυτοεκπληρούμενης προφητείας». Δηλαδή, μίας κατάστασης κατά την οποία:   «Όταν οι άνθρωποι θεωρούν ορισμένες καταστάσεις σαν πραγματικές, αυτές είναι πραγματικές στις επιπτώσεις τους». Με λίγα λόγια, οι Έλληνες σήμερα, μετά τον πόλεμο και τη λάσπη σε βάρος τους, οδηγούνται σε συμμόρφωση και επαλήθευση των προσδοκιών που έχουν οι άλλοι για αυτούς. Έτσι λοιπόν, όχι μόνο φοβόμαστε να ξεβολευτούμε και δεν θέλουμε να χάσουμε όσα μας έχουν ήδη στερήσει, αλλά τρέμουμε μήπως και δεν φανούμε αντάξιοι των προσδοκιών όσων μας έφεραν σε αυτό το χάλι. Όμως, δεν θα μπούμε σε φιλοσοφικές προσεγγίσεις. Παρά μόνο σε συσχετισμούς και παραλληλισμούς που βγαίνουν αυθόρμητα, αβίαστα και με μία ματιά για την Ελληνική πραγματικότητα. Γιατί αυτή. περισσότερο παραπέμπει σε θέατρο σκιών, ή αλλιώς «καραγκιόζ μπερντέ», έτσι για να το υποβαθμίσουμε ακόμη πιο πολύ. Και παραπέμπει περισσότερο, γιατί στο θέατρο σκιών της πολιτικής ζωής του τόπου, οι κατευθυνόμενες φιγούρες έχουν βγάλει γλώσσα και απειλούν, και κουνάνε το δάχτυλο σε όλους μας για να υποταχτούμε. Σε αντίθεση με την Πλατωνική ιστορία, στο θέατρο σκιών υπάρχει πληθώρα χαρακτήρων που εκπροσωπούν ταξικές και επαγγελματικές κατηγορίες, διαδραματίζοντας ανάλογους ρόλους. Π.χ, ο πασάς, πιθανότατα είναι ο διεθνής παράγοντας, ή ο ξένος δάκτυλος, ο οποίος θέλει να κάνει τα δικά του. Ακολούθως, ο χατζηαβάτης, που παραπέμπει σε πολλούς από τους ανθρώπους των ΜΜΕ, ως ντελάλης ανακοινώνει τα γούστα και τις διαταγές του πασά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, για να το δέσουμε και με την επικαιρότητα και τις εξελίξεις: οι επικείμενες εκλογές λόγω μη συμφωνίας στην Προεδρική εκλογή. Κοροϊδευόμαστε; Η κυβέρνηση θα πέσει γιατί σταμάτησε να εξυπηρετεί τα συμφέροντα όσων δυνάμεων την διόρισαν (του πασά). Άλλωστε, πόσο τυχαίο μπορεί να θεωρηθεί- μεταξύ άλλων- ότι λίγο μετά τις πρώτες επαφές για την τετραμερή που αφορά στην ΑΟΖ ( Ελλάς, Κύπρος, Ισραήλ, Αίγυπτος), άρα και την εκμετάλλευση των κοιτασμάτων, άγνωστοι γάζωσαν με καλάσνικοφ την πρεσβεία του Ισραήλ; Αντίδραση εξτρεμιστών για τα αιματηρά επεισόδια στη Ραμάλα ήταν; Ή κάτι άλλο..; Ό,τι και να ήταν και γενικότερα ό,τι και να συμβαίνει, αυτό που είναι σίγουρο είναι πως οι χατζατζάρηδες των ΜΜΕ, που έχουν καταθέσει τα διαπιστευτήριά τους στους πασάδες, θα μας δείχνουν τις σκιές των γεγονότων επιλεκτικά και μέσα από παραμορφωτικούς φακούς. Μετά έρχονται οι άλλοι ήρωες ( σιορ Διονύσιος, Σταύρακας, Μορφονιός κλπ), που αποτελούν τους. «προθύμους», οι οποίοι ηθελημένα, ή με ανταλλάγματα, γίνονται αναλώσιμοι, για να καρπωθούν την ανταμοιβή. Δηλαδή την Βεζυροπούλα, που δεν είναι άλλη από λίγη εξουσία. Υπάρχει βέβαια και ο ήρωας καραγκιόζης, που δεν είναι άλλος από τον Πλατωνικό δεσμώτη ο οποίος καταλαβαίνει το παραμύθι, βγαίνει στο φως και φωνάζει για την αλήθεια, ακόμη και όταν τρώει ξύλο από τον βεληγκέκα. Βασική διαφορά, μεταξύ του αρχαίου φιλοσόφου και του λαϊκού, αποτελεί και το ότι στο θέατρο σκιών υπάρχει η αποκατάσταση της ηθικής τάξης και με την βία, εφόσον, μόνο μέσω αυτής της οδού ικανοποιείται και το κοινό περί δικαίου αίσθημα. Τελικά, ο μπάρμπα Γιώργος, με τις κλοτσοπατινάδες του είναι ο μόνος τον οποίο φοβόνται όλοι. Και επειδή ίσως να το έχετε ξεχάσει. Όλοι κρύβουν έναν «βλάχο» μέσα τους. Απλώς κοιμάται μπροστά στην τηλεόραση. 


- See more at: [www.dotnews.gr]

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 7:54 pm


Πύργος News: Μα πάλι Χριστούγεννα; Γιατί όχι cristmarx!!!


-

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 7:39 pm


Πύργος News: Πύργος Ηλείας : Χριστούγεννα με εκδηλώσεις και όχι μόνο με σκουπίδια όπως πέρσι

-8 χρόνια ο Πύργος είχε ξεχάσει τι θα πει Χριστούγεννα.
Η αριστερά βλέπεται και το ΠΑΣΟΚ δεν είχε πάντα καλές σχέσεις με τα Χριστούγεννα και το ίδιο και η προηγούμενη δημοτική αρχή του Πύργου.
Μη νομίζετε πως έκανε τίποτα ο Δήμαρχος Πύργου Γαβρίλης Λιατσής φέτος.Μη νομίζετε πως ξόδεψε χρήματα.Απλά ξύπνησε σε συλλόγους και πολίτες το πνεύμα των Χριστουγέννων που ο Μάκης δεν το είχε και η πόλη έλαβε Χριστουγεννιάτικο κλίμα και εκδηλώσεις που οργανώνονται από κεκτημένη ταχύτητα καθώς ήταν πολλά τα χρόνια στο σκοτάδι.
Με τα σκουπίδια όμως Γαβρίλη;

Χριστούγεννα στον Πύργο με σκουπίδια ξανά!!!

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 7:30 pm


Πύργος News: Βύρων Πολύδωρας: Παρών

-Είπε ο κ. Άδωνις Γεωργιάδης: «Καλώ τον Βύρωνα Πολύδωρα να σεβασθεί την ιστορία του». Αυτό κάνω, σέβομαι εμπράκτως και τιμώ την ιστορία μου. Και την ιστορία των προγόνων μου. Γι’ αυτό ψηφίζω «παρών». Ο ιδεολογικός συνεταίρος και ο μέντορας του Σαμαρά, κατά πρωθυπουργική δήλωσή του από του Βήματος της Βουλής, ο κύριος Πρετεντέρης αμφισβητεί ότι έχω ιστορία. «Την μόνη ιστορία που ξέρω εγώ ότι έχει αυτός (ο αυτός είμαι εγώ) είναι ότι διόρισε την κόρη του στη Βουλή», είπε ψευδόμενος και συκοφαντώντας από του πεφυσιωμένου ύψους της «αυθεντίας» του, (ούτε τα παιδιά μου δεν σεβάστηκαν) τη βραδιά που με διέγραφε ο Σαμαράς, όταν αρνήθηκα να ψηφίσω το έκτρωμα του ΕΝΦΙΑ. Δεν είμαι του συστήματος, συστημικός που λένε. Του κατεστημένου. Των μαυραγοριτών και δωσιλόγων της κατοχής. Και των απογόνων αυτών. Τις ώρες της κρίσεως απεκαλύφθησαν όλοι τους. Τους είδα. Όλα τα είδα. Με έκαναν να μετανοιώσω για τη ζωή μου όλη. Την πολιτική. Την είχα πάρει λάθος. Τους κουβαλούσα στις πλάτες μου. Τους αγράμματους, τους ανάξιους, τους καταληψίες. Τους νομείς της εξουσίας. Τους άρπαγες. Σε βάρος του λαού και των απλών μελών της παράταξης. Που τους εκμεταλλεύονται οι επιτήδειοι. Και βγαίνει σήμερα ο αρχηγός των ετερόκλητων συμμοριών να απειλήσει πως: «Δεν θα υπάρχει “παρών”, αλλά θα είναι μόνον μία ψήφος με ονοματεπώνυμο. Ο κάθε βουλευτής θα τεθεί ενώπιος ενωπίω με την αγωνία των Ελλήνων». Ποτέ δεν έριξα ανώνυμη ψήφο. Ποτέ δεν προέβην σε ανώνυμη πράξη. Πάντοτε έδρασα με το ονοματεπώνυμό μου. Στο φως. Στην πλήθουσα αγορά. Στη βιοπάλη. Στις σπουδές μου στη Νομική Αθηνών, στην Αμερική και στην Ευρώπη, στον Στρατό ως έφεδρος εικοσιοκτάμηνης θητείας αξιωματικός (όχι ως «τριμηνίτης»), ως δικηγόρος, ως βουλευτής, ως υπουργός, ως αντιπρόεδρος και Πρόεδρος της Βουλής. Πάντοτε στο φως. Ποτέ στο σκοτάδι ή στο ημίφως, όπως κάποιος ή κάποιοι έδρασαν το 1993 και το 1995! Υπάρχουν διαφορές και ανομοιότητες. Μία εξ αυτών είναι το αυτόκνημο στον βηματισμό, η αξιοπρέπεια, η υπερηφάνεια, η ανεξαρτησία και η ελευθερία στη στάση ζωής. Πράγματι, στην τρίτη ψηφοφορία, όπως και στις δύο προηγηθείσες, ο κάθε βουλευτής (και εγώ) τίθεται «ενώπιος ενωπίω με την αγωνία των Ελλήνων και με το συμφέρον της πατρίδας». Αυτό πράττω όλα αυτά τα χρόνια της τριπλής κατοχής (τροϊκανικής). Αρνούμαι τη δούλωση του λαού μου, τη δήμευση των περιουσιών του, τη φτωχοποίησή του, την μετατροπή της πατρίδας μου σε αποικία χρέους, τον θάνατο των γερόντων από έλλειψη φαρμάκων, την εξορία (αναγκαστική μετανάστευση) των νέων μας. Όλα αυτά θέλει να συνεχίσει προσφέρουσα φόβο και συσσίτια ίσως, σώζουσα την κλίκα της και επιμένουσα στο γάτζωμα στις καρέκλες και υπενθυμίζουσα τον μπαμπούλα του κομμουνιστικού-αριστερίστικου κινδύνου του ΣΥΡΙΖΑ (!), η ψευδώνυμη Νέα Δημοκρατία και η συνοθυλευματική ιδεολογία της «καριέρας» και του τυχοδιωκτισμού του Σαμαρά. Όχι, τέτοιος νεοδημοκράτης και τέτοιος ιδεολόγος δεν είμαι. Το αρνούμαι. Ας καταλάβουν οι προσωρινοί ένοικοι-καταληψίες της Συγγρού και του Μαξίμου ότι δεν μας συνδέει τίποτα το κοινό. Μας χωρίζουν τεράστιες διαφορές. Ευτυχώς. Και κάτι ακόμη, που το έμαθα από το χωριό μου, από το μήνυμα της φάτνης του Χριστού: Τα αξιώματα δεν κάνουν τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος δίνει αξία και τιμή ή απαξία και ατιμία σ’ αυτά. -


 See more at: [www.dotnews.gr]

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 7:18 pm


Πύργος News: Έβρισε τον καμεραμάν της ΝΕΡΙΤ...και να το off camera video στον αέρα!!

-Δείτε το  αποκαλυπτικό βίντεο με τον βουλευτή του ΠΑΣΟΚ κ.Ρήγα ο οποίος μιλά για ΠΑΣΟΚ, Βενιζέλο και τις εκλογές.


Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 6:08 pm


Lllazaros: Το άστρο της Βηθλεέμ

-Και πάλι Χριστούγεννα! Το άστρο της Βηθλεέμ ξεπροβάλλει μέσα απο το ζοφώδη και ομιχλώδη ορίζοντα της σημερινής πραγματικότητος, της οικονομικής υφέσεως και κρίσεως, της πολιτικής αστάθειας, της ανεργίας και της πτωχεύσεως, των συρράξεων και των πολέμων. Ανατέλλει για να μας γεμίσει χαρά. Με τη χαρά των Μάγων, αυτή που αισθάνθηκαν οι σοφοί της Περσίας που χρόνια καρτερούσαν να το δούν, να ανατείλει. Είχαν διαβάσει στα βιβλία τους και το πρόσμεναν από χρόνια. Γι’ αυτό και η χαρά τους ήταν ανείπωτη. Πως προσμένουμε όλοι μας τον ερχομό ενός αγαπημένου μας προσώπου; Πως προσμένουμε τη γέννηση ενός παιδιού μας; Πως προσμένουμε τις μεγάλες γιορτές μας; Η αγωνία της προσμονής αυξάνει τη χαρά μας, γι’ αυτό και τις μεγάλες στιγμές της ζωής μας νιώθουμε ανείπωτη χαρά και αγαλλίαση.
Τι πρόσμεναν οι Μάγοι; Μα, την έλευση του Μεσσία, που θα συνοδευόταν από ένα φωτεινό αστέρι διαφορετικό από τα άλλα αστέρια του ουρανίου στερεώματος. Ένα θεικό αστέρι που θα τους οδηγούσε στον τόπο της γεννήσεως του Θείου Βρέφους, αυτού του άγνωστου, για το οποίο προφήτευαν οι γραφές. Γι’ αυτό και χαίρονταν και πανηγύριζαν μόλις το αντίκρισαν. «Ιδόντες τον αστέρα εχάρησαν χαράν μεγάλην σφόδρα» (Ματθ. β΄ 10). Πως να μη χαρούν; Πως οι καρδιές τους να μη γεμίσουν από θεικό ενθουσιασμό και υπερκόσμια χαρά; Το αστέρι αυτό επιβεβαίωνε τις γραφές και τους έδειχνε ότι η πορεία των συλλογισμών τους βρισκόταν στη σωστή κατεύθυνση. Ότι οι κόποι τους, αλλά και η οδοιπορία που είχαν ξεκινήσει δεν θα ήταν χωρίς αίσιο τέλος. Ήταν όχι μόνο σοφοί, αλλά και πιστοί στην έλευση του ουράνιου Βασιλιά, στον οποίο θα τους οδηγούσε αυτό το αστέρι. Έτσι, το ακολούθησαν με επιτυχία. «Καί ιδού ο αστήρ ον είδον εν τη ανατολή προήγεν αυτούς, έως ελθών έστη επάνω ου ην το παιδίον» (Ματθ. β΄ 9).
Η χαρά των Μάγων είναι και χαρά δική μας. Όλων των πιστών που βαδίζουμε το δρόμο προς τη Βηθλεέμ των ουρανών. Ο Χριστός άφησε τους ουρανούς και ήλθε στη γήινη Βηθλεέμ, για να μας ανεβάσει όλους στην ουράνια. Εκεί που Αυτός βρίσκεται όχι ως φτωχό βρέφος, αλλά ως Θεός Παντοδύναμος. Αυτός μας έχει στείλει το αστέρι της εντολής της αγάπης και του ασφαλούς μας ταξιδίου μέσα από αυτή στη πάμφωτη Βηθλεέμ της αιωνιότητας. Μας φωτίζει το αστέρι Του το σκοτεινό μονοπάτι της ζωής και, αλλοίμονο σε εμάς, όταν δεν το ξεχωρίσουμε και παραμένουμε περπατώντας στο σκοτάδι. Δεν θα φθάσουμε ποτέ να τον προσκυνήσουμε στη φάτνη των ουρανών. Δεν θα χαρούμε τη μεγάλη χαρά των Μάγων, που θα γίνει και δική μας χαρά, όταν δεχθούμε το θεικό αστέρι οδηγό στη ζωή μας, πυξίδα στην απλανή εκπλήρωση του φυσικού μας προορισμού, του προορισμού μας «συν Χριστώ είναι» (Φιλιπ. α΄ 23), της ατελεύτητης συνυπάρξεώς μας με το Χριστό μας, το εφετό των καρδιών μας.
Οι Μάγοι χάρηκαν, γιατί το αστέρι σφράγιζε την επιτυχή τους πορεία. Ας χαιρόμαστε και εμείς αυτή τη μεγάλη χαρά. Ας χαιρόμαστε, γιατί είμαστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί με σαφή προσανατολισμό προς την Άνω Βηθλεέμ. Ας χαιρόμαστε, γιατί είμαστε γνώστες των σκοτεινών σχεδίων των δυνάμεων του σκότους, γνώστες της πανουργίας του αντιχρίστου, του οποίου «τα νοήματα ουκ αγνοούμεν» (Β΄ Κορ. β΄ 11). Αυτή η γνώση δεν θα μας αποτρέψει από την πορεία μας προς τον όλεθρο. Ας χαιρόμαστε, γιατί το αστέρι των Μάγων θα μας οδηγήσει στο Λυτρωτή μας, όταν κάνουμε φάτνη την καρδιά μας με μετάνοια, εξομολόγηση, ώστε με τη θεία κοινωνία να δεχθούμε το βρέφος Ιησού, το οποίο ζητάει να αναπαυθεί στις αγνές, τις καθαρές καρδιές μας. Ας χαιρόμαστε, γιατί στην ευλογημένη πατρίδα μας, το νέο Ισραήλ, υπάρχουν πιστοί που υπέρ πάντας αγαπούν το Θείο Βρέφος, άνθρωποι κάθε ηλικίας και επιπέδου, απλοί οικογενειάρχες, αξιωματούχοι του πνεύματος και της πολιτείας που έχουν αναγεννηθεί με την αγάπη του Χριστού μας και ως τρόπαιο την περιφέρουν στην δύσμοιρη κοινωνία μας.
Έφθασαν και τα φετεινά Χριστούγεννα! Ημέρα χαράς, ημέρα αγάπης! Όμως ο Χριστός μας γεννάται καθημερινά στις καρδιές μας και η αγάπη δεν συμβολίζει μόνο αυτή την εύσημη ημέρα. Η αγάπη αποτελεί και πρέπει να αποτελεί για τους Χριστιανούς καθημερινό μας βίωμα. Αυτή θα μας γεμίσει με χαρά. Με τη χαρά της προσφοράς που είναι χαρά προσφοράς στο νεογέννητο Χριστό. Αμυδρή η χαρά που σκορπίζουν τα φανταχτερά στολίδια των ημερών, οι χριστουγεννιάτικες μελωδίες και τα δώρα, χαρά που εξανεμίζεται με την πάροδο των εορτών. Μετά από αυτές παραμένουν τα σκοταδιασμένα πρόσωπα και τα χλωμά τοπία.
Ανείπωτη η εσωτερική χαρά που δίνει η κενωτική αγάπη στις ανάγκες των άλλων, μικρών και μεγάλων, όλων εκείνων που, όπως και εμείς, περιμένουν να υποδεχθούν τη γέννηση του Χριστού μας, αυτή που με το άστρο της φωτίζει τις καρδιές μας με ελπίδα, με θαλπωρή, με ζεστασιά, αυτή τη ζεστασιά των χνώτων των ζώων του ταπεινού σπηλαίου της Βηθλεέμ. Η κοινωνία μας χρειάζεται καθημερινά Χριστούγεννα και το αστέρι της αγάπης δεν πρέπει να αφήσουμε να δύσει την επόμενη ημέρα της εορτής.
Τα φετεινά Χριστούγεννα, όμως, δεν είναι ίδια με αυτά των περασμένων χρόνων. Η οικονομική κρίση και η γενικότερη ανασφάλεια για το μέλλον με πρώτιστη την ανεργία, ιδίως των νέων μας, έρχεται να επισκιάσει τη χαρά των εορτών. Δεν αφήνει το αστέρι της χαράς να καταυγάσει τις καρδιές μας. Όμως ο Χριστός μας «χθες και σήμερον ο αυτός και εις τους αιώνας» (Εβρ. ιγ΄ 8). Το αστέρι της Βηθλεέμ δεν δύει ποτέ θυμίζοντάς μας ότι ο Χριστός είναι το μοναδικό φως, «ο αστήρ ο λαμπρός ο πρωινός» (Αποκ. κβ΄ 16). Η «αγάπη ουδέποτε εκπίπτει» (Α΄ Κορ.ιγ΄ 8) και φωτίζει την πορεία μας προς τη Βηθλεέμ του ουρανού, τη Βηθλεέμ της χαράς και της ατελεύτητης αγαλλιάσεως.
Έφθασαν και τα φετεινά Χριστούγεννα! Ημέρα χαράς, ημέρα αγάπης! Όμως ο Χριστός μας γεννάται καθημερινά στις καρδιές μας και η αγάπη δεν συμβολίζει μόνο αυτή την εύσημη ημέρα. Η αγάπη αποτελεί και πρέπει να αποτελεί για τους Χριστιανούς καθημερινό μας βίωμα. Αυτή θα μας γεμίσει με χαρά. Με τη χαρά της προσφοράς που είναι χαρά προσφοράς στο νεογέννητο Χριστό. Αμυδρή η χαρά που σκορπίζουν τα φανταχτερά στολίδια των ημερών, οι χριστουγεννιάτικες μελωδίες και τα δώρα, χαρά που εξανεμίζεται με την πάροδο των εορτών. Μετά από αυτές παραμένουν τα σκοταδιασμένα πρόσωπα και τα χλωμά τοπία.

Χαράλαμπος Μπούσιας - Δρ., Υμνογράφος

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 5:00 pm


Νεοχώρι Κυλλήνης: ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΧΡΗΣΤΟ., ΧΡΙΣΤΙΝΑ ,ΧΡΥΣΟΥΛΑ...



-- Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Κανονικός πίνακας"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

 ΤΟ BLOG ΜΑΣ ΕΥΧΕΤΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ {{ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ}} ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΠΑΝΤΑ ΜΕ ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΕΥΤΙΧΙΑ....
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΣΤΟΥΣ..ΝΕΟΧΩΡΙΤΕΣ ΕΟΡΤΆΖΟΝΤΕΣ  :


ΧΡΗΣΤΟ ΣΤΡΙΓΑ 
ΧΡΥΣΟΥΛΑ (ΣΟΥΛΑ ) ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟΥ (συζ Στέλιου Γεωργόπουλου)

ΧΡΗΣΤΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΗ 
ΧΡΗΣΤΟ (Σαβ)ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟ
 ΧΡΗΣΤΟ (Χαρ) ΓΕΩΡΓΟΠΟΥΛΟ 
ΧΡΗΣΤΟ (Ευαγ) ΚΑΣΣΑΡΑ 
ΧΡΗΣΤΟ ΑΡΒΑΝΙΤΗ 
ΧΡΥΣΑΝΘΗ ΜΑΝΙΑΤΗ 
ΧΡΥΣΑ ΜΑΝΙΑΤΗ 

ΧΡΗΣΤΟ ΑΝΔΡΕΑΤΟ
ΧΡΗΣΤΟ ΖΑΦΕΙΡΟΠΟΥΛΟ
 ΧΡΗΣΤΟ Ν.ΨΥΧΟΓΙΟ 
ΧΡΗΣΤΟ Κ.ΨΥΧΟΓΙΟ 
ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΖΑΦΕΙΡΟΠΟΥΛΟΥ 
ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΨΥΧΟΓΙΟΥ 

ΧΡΗΣΤΟ ΓΙΑΛΑΜΑ 

ΧΡΗΣΤΟ ΣΩΚΟ 
ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΥ 
ΧΡΥΣΑ ΡΟΥΜΕΛΙΩΤΗ 
ΧΡΥΣΟΥΛΑ ΛΑΓΟΓΙΑΝΝΗ ΚΟΥΤΣΟΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ 
ΧΡΙΣΤΙΝΑ ΛΙΛΟΥ 
ΧΡΙΣΤΙΝΑ (Γρηγ) ΨΥΧΟΓΙΟΥ 
ΧΡΙΣΤΙΝΑ( Βασ) ΑΣΒΕΣΤΑ 


ΚΑΙ ΟΠΟΙΟΝ ΑΛΛΟΝ ΘΥΜΗΘΟΥΜΕ ΘΑ ΤΟΝ ΟΝΟΜΑΤΙΣΟΥΜΕ

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 5:00 pm


Νεοχώρι Κυλλήνης: ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΑΙ ...

ΧΡΙΣΤΟΣ ΓΕΝΝΑΤΑΙ ΔΟΞΑΣΑΤΑΙ ...

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 2:50 pm


Lllazaros: Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επὶ γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία

-Έρχεσαι ξανά στη γη μας...
Κι εμείς το ξέρουμε;
Το νιώθουμε;
Το ζούμε;
Έρχεσαι ξανά...
Σε μια εποχή που οι άνθρωποι βρισκόμαστε μες στον λαβύρινθο που φτιάξαμε με λογής λογής υλικά.
Πως να καταλάβουμε τον Ερχομό Σου;
Μέσα στην καλοπέ­ραση, τη φιλαυτία, τον εγωισμό, την αδιαφορία για τον αδελφό, την άνεση, την ευδαιμονία μέσα στην οποία εγκλωβιστήκαμε τό­σα χρόνια, και τώρα χυθήκαμε κι απεγνωσμένα ψάχνουμε τον μίτο πού θα μας βγάλει από την κρίση-λαβύρινθο.
Έρχεσαι και πάλι στη γη... θα καταλάβουμε επιτέλους ότι τα λαμπιόνια των μπαλ­κονιών μας ήταν ψευδαίσθη­ση φωτός; Ότι φωτίσαμε τους δρόμους, για να σκεπάσουμε τη σκοτεινιά εντός μας; Άφρονες, τόσα χρόνια, είπαμε στην καρδιά μας:
"Δεν υπάρχει Θεός".
Και τώρα;
Επιστρέφουμε;
Αποκηρύσσουμε την αφροσύνη;
Ημάρτομεν, Κύριε, ουδέν συνετηρήσαμεν...
Κάνε τ' αστέρι της Νύκταs εκείνης στη Βηθλεέμ να φωτίσει πραγματικά το έρεβος της ύπαρξής μας, να βρούμε το δρόμο του γυρισμού.
Το καντηλάκι του σπιτιού μας φτάνει να φωτίσει τό σκοτάδι του νου, την απελπισία της καρδιάς μας. Αρκεί να λυγίσουν τα γόνατα κι ο στεναγμός εκ βαθέων να συνοδευτεί με το λυτρωτικό:
"Δόξα εν υψίστοις Θεώ και επὶ γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία".

Σταύρου Χατζηαντωνίου-Διαλούπη 

Δημοσιεύθηκε στις 25 December 2014 | 4:04 am


Γιαννιτσοχώρι: ΑΠΟΛΛΕΙΠΕΙΝ ΘΕΟΣ ....ΘΕΙΟΝ........

Μπράβο σου κυρία Αυγερινοπούλου!!! Ούτε μία ούτε δυο αλλά τρεις φορές πρωταγωνιστείς σε μια απαράδεχτη ενέργεια. Γιατί πέφτετε τόσο χαμηλά για μια τέτοια (ν)τροπολογία; Ευτυχώς που ο Νέος Χρόνος θα καθαρίσει την κόπρο !!! Τότε στο στάβλο του Αυγεία με τον Αφειό, τώρα στη Ζαχάρω με τη ΝΕΔΑ! Γιά κάλαντα σας αφιερώνουμε το  ποίημα του Καβάφη: αΚΣ «Όσο μπορείς»
Κι αν δεν μπορείς να κάμεις την ζωή σου όπως την θέλεις,τούτο προσπάθησε τουλάχιστονόσο μπορείς: μην την εξευτελίζειςμες στην πολλή συνάφεια του κόσμου,μες στες πολλές κινήσεις κι ομιλίες.
Μην την εξευτελίζεις πηαίνοντάς την,γυρίζοντας συχνά κ’ εκθέτοντάς τηνστων σχέσεων και των συναναστροφώντην καθημερινήν ανοησία,ώς που να γίνει σα μια ξένη φορτική.
 .

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 10:18 pm


Νεοχώρι Κυλλήνης: ΘΥΜΑΜΑΙ...ΣΤΟ ΝΙΧΩΡΙ ΜΑΣ


-

--


Θυμάμαι εκείνα τα κρύα πρωϊνά (ποιος λογάριαζε το κρύο ) της Παραμονής των Χριστουγέννων κάπου το 1978 -79 Δέκα χρονών παιδάκι τότεστο χωριό μας το ΝΙΧΩΡΙ ..!!!
Θυμάμαι την
μάνα μου από πολύ νωρίς το πρωί να ζυμώνει ,η ευωδία του ζυμαριού καθώς τα κάλαντα στο μικρό ράδιο ήταν το καλύτερο ξυπνητήρι .
Μας ξεσήκωνε να φορέσουμε τα καθαρά μας ρούχα να πάρουμε το στολισμένο κουτί που από βραδύς φτιάχναμε και να  πούμε τα κάλαντα ...
Το κουτί το είχαμε πάρει ύστερα από παραγγελία στο περιίπτερο στην πλατεία του χωριού που διατηρούσε ο αείμνηστος μπαρμπα Λάμπρος Στριγάς
Το περίβλημα ήταν από χαρτί μπλέ και πράσινο που έβαζαν στα τελάρα για τα κολοκύθια και μου το έδινε ο  γείτωνάς μας ο αείμνηστος  Στάθης Αυγουλάς .
-Ενα καρτ ποστάλ σταλμένο με ευχές από την μακρινή Αυστραλία κολλημένο με αλευρόκολλα πάνω στο κουτί και μια τρύπα στην μέση για την είσοδο των χρημάτων και τ...ο χριστουγεννιάτικο κουτί μας έτοιμο ..
Τρίγωνο ...ούτε συζήτηση 4.δραχμές είχε ...
-











Της μόδας και μόνο για παιδιά με οικονομική ευχαίρια ήταν η μελλόντικα
Ένα πνευστό όργανο ..
Αλλά τι το θέλαμε εμείς αυτό ..?
Μήπως ο μπαρμπαΣπύρος ο Φούρναρης αν δεν του λέγαμε τα κάλαντα με μελλόντικα δεν θα μας έδινε το δίφραγκο ..???
Ναι εκεί δίναμε το πρώτο ραντεβού με τον φίλο και συμμαθητή που θα τα λέγαμε μαζί .
Μετά τον ΜπαρμπαΣπύρο σειρά είχε η Βαγγελάκαινα μετά ο ΜπαρμπαΘανάσης ο Ρουπακιάς μετά οι Αλεξαντραίοι κοκ ...
Όλα αυτά από τις 5;30 πμ έως τις 6 γιατί μετά σειρά είχε το Βενζινάδικο του Κριτσινέλλια .πέραν του Κυρ Τάσου υπήρχαν και οι πελάτες που έβαζαν βενζίνη .όλο και κάποια δραχμή θα περίσσευε να μας δώσουν ...
Επόμενος σταθμός τα Ζομπαίϊκα .
Μετά στους συχωρεμένους τον Κυρ Τάκη και την Κυρά Τασία του Σμέρου .εκεί είχε δεκαρικάκι ...ήμουν η αδυναμία τους !!!!!!
Το μεγάλο ποσό ήταν στην νονά μου Την Κλειώ του νικολάκη του Πρινόπουλου ..Εκεί με περίμενε μια ζεστή αγκαλιά ένα δυνατό φιλί από την (κανονική μου νονά την Γιάννα ) ένας λαχταριστός κουραμπιές και φυσικά .ένα μεγάλο ποσό για τα δεδομένα της τότε εποχής !!!
Θύμαμαι και γελάω με την πλάκα που μου έκανε ο συχωρεμένος ο Ντινάκος ο Αρβανίτης με την Κυρα Γιώτα ...Πρωι πρωί εγώ καμαρωτός χτύπησα την πόρτα μου ανοίγουν {{Καλώστον Γιαννάκο }} Ακούω να μου λέει χαμογελαστή η Κυρα Γιώτα ..Να τα πούμε ?? της λέω ..
Τι να πεις ?? μου αποκρίνεται γελώντας ??
Τα κάλαντα ...
Άντε πέστα μου λέει ...
με δυνατή φωνή που ακουγόταν στην άλλη πλευρά στου Μήτσου το Κόλλια το σπίτι ,ξεκίνησα να λέω τα κάλαντα ..
Αφού τελείωσα ..μου λέει ο συχωρεμένος ο Ντινάκος κάτσε να σε κεράσω ...
Περίμενα με λαχτάρα ή μελομακάρονο η κουραμπιέ ...!!!
Έρχεται η Κυρα Γιώτα και τι μου φέρνει ...???
Σ' ένα πιατάκι 2 σαρδέλες παστές και μου λέει ξεκαρδισμένη από τα γέλια ..λεφτά δεν έχω αλλά θα σε κεράσω σαρδελίτσες ..
Τα πόδια μου κόπηκαν .μούδιασα ολόκληρος τι έπρεπε να κάνω ?? Να μην του προσβάλλω και να φάω σαρδέλες 6 το πρωί ή να φύγω τρέχοντας ..
Αφού με είδαν ότι είχα τάση λιποθυμίας ...με συνέφεραν δίνοντάς μου ένα ταληράκι ...
Χαλάλι αυτό που έπαθα ...!!!
Συνέχεια είχε η γειτονιά μου τα Ασβεσταίκα, τα Πανταίικα , τα Σκουραίικα ...
η ώρα πήγαινε μιάμιση το μεσημέρι ..ποιος την άκουγε την Βάσω την γαζαίτενα !!!
Αλλά εμένα τι με ένοιαζε ??
Ένας πρόχειρος λογαριασμός μου δίνε χαρά γιατί με τα χρήματα που μάζεψα θα έπαιρνα καλά παπούτσια ..
Την πρωτοχρονιά ..Θα είχε παιχνίδι ...
Αυτά θυμάμαι και χαίρομαι που έζησα στο Νιχώρι φτωχικά αλλά υπέροχα χρόνια ...
ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΟΛΟΙ ΚΑΛΑ ΜΕ ΥΓΕΙΑ ...
ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ...!!
Γιάννης Γεωργ ,Στριγάς 

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 10:14 pm


Πύργος News: ΙΝΚΑ Ηλείας: "Είμαστε έμπρακτα στο πλευρό του πολίτη"

-Την πρώτη της συνεδρίαση πραγματοποίησε χθες η Επιτροπή εξωδικαστικής επίλυσης διαφορών του Δήμου Πύργου η οποία λειτουργεί υπό την εποπτεία του Συνήγορου του Καταναλωτή προκειμένου να επιλύονται τα διάφορα προβλήματα των πολιτών ως εναλλακτικό μέσο επίλυσης διαφορών χωρίς να οδηγούνται στις δικαστικές αίθουσες, κάτι που απαιτεί χρόνο και χρήμα.
Η συνεδρίαση πραγματοποιήθηκε στο Λάτσειο Δημοτικό Μέγαρο Πύργου και το Ινστιτούτο Καταναλωτών εκπροσώπησε το Μέλος της Επιτροπής κ.Διαμαντής Καρασούλας. 
Μετά το πέρας της συνεδρίασης ο κ.Καρασούλας δήλωσε ότι "είναι καλό οι πολίτες να προστρέχουν στην επιτροπή εξωδικαστικής επίλυσης διαφορών ώστε να επιτυχγάνονται συμβιβαστικές λύσεις προς όφελός τους χωρίς τα δυσβάστικα δικαστικά έξοδα που απαιτούνται σε κάθε τέτοια περίπτωση.
Το ΙΝΚΑ Ηλείας συμμετέχει στην Επιτροπή του Δήμου Πύργου για να υποστηρίξει με κάθε τρόπο το συμφέρον του Καταναλωτή."

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 9:27 pm


Lllazaros: Ένα διαμάντι που λαμπυρίζει στη Μεσόγειο...

Ένα διαμάντι που λαμπυρίζει στη Μεσόγειο...

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 5:00 pm


Πύργος Press: «Αδειάζει» σταδιακά από σκουπίδια ο Πύργος

-Αδειάζει σταδιακά η πόλη του Πύργου από τα «βουνά» απορριμμάτων που σχηματίστηκαν -δυστυχώς για πολλοστή φορά- γύρω από του κάδους.Από το πρωί έγινε αποκομιδή σε κεντρικά σημεία της πόλης και θα συνεχιστεί και αύριο, ώστε τα Χριστούγεννα να έχει βελτιωθεί η εικόνα.Σύμφωνα με πληροφορίες, τα απορρίμματα μεταφέρονται στον ΧΥΤΑ Βλαχομάνδρας της Ναυπάκτου, καθώς η δημοτική αρχή έχει ακόμα περιθώριο για τουλάχιστον 300 τόνους.

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 4:30 pm


Πύργος Press: Ανοιχτά και την Κυριακή 28 Δεκεμβρίου τα καταστήματα στην αγορά της Αμαλιάδας!

-Ανοιχτά και την ερχόμενη Κυριακή 28 Δεκεμβρίου θα είναι τελικά τα καταστήματα της Αμαλιάδας, μετά τη νεώτερη ανακοίνωση που εξέδωσε χθες ο Εμπορικός Σύλλογος της πόλης.Στο εορταστικό ωράριο που είχε ανακοινωθεί αρχικά από τον Εμπορικό Σύλλογο Αμαλιάδας προβλεπόταν η λειτουργία των καταστημάτων μόνο μία Κυριακή, στις 21 Δεκεμβρίου, την τελευταία Κυριακή πριν από τα Χριστούγεννα. Ωστόσο, ακολούθησε μία δεύτερη ανακοίνωση βάσει της οποίας τα καταστήματα θα λειτουργούσαν δύο Κυριακές κατά την εορταστική περίοδο, στις 21 και στις 28 Δεκεμβρίου δηλαδή, όπως προβλέπει πλέον η σχετική νομοθεσία.
Ότι θέλουν οι πολλοί!Η απόφαση αυτή προκάλεσε αντιδράσεις, αφού αρκετοί καταστηματάρχες διαφώνησαν με τη δεύτερη Κυριακή και ο Εμπορικός Σύλλογος αναγκάστηκε να εκδώσει νεώτερη ανακοίνωση βάσει της οποίας τα καταστήματα θα έμεναν κλειστά την Κυριακή 28 Δεκεμβρίου.Τα πράγματα ωστόσο άλλαξαν, οι καταστηματάρχες είδαν από άλλη οπτική γωνία το θέμα, η λειτουργία των καταστημάτων την Κυριακή 21 Δεκεμβρίου πήγε σχετικά καλά και ζήτησαν, σε μία προσπάθεια να τονωθεί η αγοραστική κίνηση στην αγορά.Με δεδομένο ότι την Κυριακή 28 Δεκεμβρίου θα είναι και η τελευταία ημέρα λειτουργίας του Χριστουγεννιάτικου χωριού, ο Εμπορικός Σύλλογος που είναι συνδιοργανωτής, επανήλθε χθες με νεώτερη ανακοίνωση κάνοντας γνωστό ότι τελικά τα καταστήματα στην Αμαλιάδα θα λειτουργήσουν και την Κυριακή 28 Δεκεμβρίου.«Αυτή ήταν η απαίτηση της αγοράς, μετά και την λειτουργία της περασμένης Κυριακής, και εμείς αφουγκραστήκαμε τα μέλη μας και αποφασίσαμε να λειτουργήσουν τα καταστήματα και την Κυριακή 28 Δεκεμβρίου για να βοηθούν οι επαγγελματίες και να εξυπηρετηθούν οι καταναλωτές. Άλλωστε, σχεδιάζουμε μεγάλη φιέστα για το κλείσιμο του Χριστουγεννιάτικου χωριού, περιμένουμε πολύ κόσμο και πιστεύουμε ότι αυτό θα βοηθήσει και τα καταστήματα» επεσήμανε ο πρόεδρος του Εμπορικού Συλλόγου Αμαλιάδας κ. Γιώργος Μαραγκός.
Αναμένουν άνοδοΣτο μεταξύ, οι καταστηματάρχες υποστηρίζουν ότι σε γενικές γραμμές η κίνηση στην αγορά είναι υποτονική, αν και βοήθησε λίγο η περασμένη Κυριακή, και ευελπιστούν ότι σήμερα που είναι παραμονή Χριστουγέννων θα αλλάξει λίγο η εικόνα και ίσως κορυφωθεί πριν από την Πρωτοχρονιά.Οι καταναλωτές είναι λίγο διστακτικοί, αφού δεν υπάρχουν χρήματα, ωστόσο όλοι θέλουν να ψωνίσουν κάτι για να αλλάξει η διάθεσή τους και με δεδομένο ότι πληρώθηκαν οι συντάξεις και κάποιοι εργαζόμενοι πήραν και δώρο, οι καταστηματάρχες ευελπιστούν ότι αυτά τα χρήματα θα πέσουν στην αγορά.Οι τιμές πάντως κυμαίνονται σε καλά επίπεδα και αν και εορταστική περίοδος, οι καταστηματάρχες δεν εγκαταλείπουν τις προσφορές και τις καλύτερες τιμές πριν φθάσει ο καταναλωτής στο ταμείο. Ελπίζοντας  πάντα, ότι η αγορά θα δει καλύτερες ημέρες.

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 4:30 pm


Πύργος Press: Πλουσιότερο αλλά πιο… οικονομικό φέτος το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι

-Πλουσιότερο αλλά πιο… οικονομικό θα είναι φέτος το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι, αφού οι τιμές των προϊόντων - σύμφωνα με τους επαγγελματίες της περιοχής - είτε παραμένουν σταθερές είτε έχουν μειωθεί σημαντικά, προκειμένου να μπορέσει ο κόσμος να αγοράσει τα απαραίτητα για το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι αλλά και να κινηθεί κάπως η αγορά,Οι καταναλωτές αρχίσει δειλά – δειλά να κάνουν τις πρώτες αγορές για το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι, από τα τέλη της προηγούμενης εβδομάδας, αλλά πάντα με μέτρο και σύμφωνα με όσα χρήματα έχουν απομείνει στην τσέπη, αφού τακτοποιήσουν τις υπόλοιπες εκκρεμότητες. Η κίνησηΗ κίνηση στα καταστήματα με είδη τροφίμων της περιοχής είναι οριακά αυξημένη φέτος, αλλά, όπως επισημαίνουν οι επαγγελματίες, ξεκινά πια πιο αργά και περιορίζεται στις 2-3 τελευταίες ημέρες πριν τα Χριστούγεννα ή την Πρωτοχρονιά. Γι’ αυτό και ελπίζουν πως σήμερα, παραμονή των Χριστουγέννων, ο κόσμος θα βγει στην αγορά για να ψωνίσει τα απαραίτητα για το γιορτινό τραπέζι που και φέτος θα συγκεντρώσει τους περισσότερους, αφού το Χριστουγεννιάτικο ρεβεγιόν εκτός σπιτιού, για τους περισσότερους, είναι πια παρελθόν.Παρά τις δυσκολίες ωστόσο, οι καταναλωτές, γι’ αυτή τη μέρα κάνουν μια μικρή «υπέρβαση» η οποία βέβαια δεν ξεφεύγει από τα οικονομικά όρια των δυνατοτήτων κάθε οικογένειας. Αγοράζει παραπάνω από ένα κρέας και συνοδευτικά για το τραπέζι, ώστε να υπάρχει ποικιλία, αλλά, σε μικρότερες ποσότητες πάντα, ώστε, ούτε να λείψει, ούτε όμως και να περισσέψει, όπως γινόταν παλιά.Με σταθερές και χαμηλότερες τιμές Όσον αφορά τις τιμές, στα περισσότερα προϊόντα έχουν μειωθεί σημαντικά και σε όσα δεν έχουν μειωθεί, παραμένουν σταθερές εδώ και πολλά χρονιά. Οι επαγγελματίες έχουν κάνει προσπάθεια να «ρίξουν» όσο γίνεται τις τιμές, χωρίς όμως να κάνουν «έκπτωση» στην ποιότητα, προκειμένου να βοηθήσουν τον κόσμο να κάνει τις αγορές του για το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι, έχοντας επίγνωση των οικονομικών δυσκολιών που αντιμετωπίζει όλος ο κόσμος. Και οι καταναλωτές από την πλευρά τους, τους ανταμείβει με την εμπιστοσύνη και προτίμησή του.

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 4:29 pm


Γιαννιτσοχώρι: ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ!!!



Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 2:06 pm


Γιαννιτσοχώρι: Santa με ...τσάντα !!!κάβ

-kavouras12.blogspot.g

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 2:05 pm


Γιαννιτσοχώρι: ΤΟ ΔΕΝΔΡΟ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

ΚΏΣΤΑΣ ΠΕΡΔΊΚΗΣΔυο τρεις μέρες πριν κλείσουν τα σχολεία για τις διακοπές των Χριστουγέννων, ο πατέρας μου συνήθιζε να πηγαίνει, πάντα με το γαϊδούρι του, στο λιοστάσι μας, στον Κάνταλο ,στην κορυφή του απέναντι λόφου.Στην κάτω μεριά του, εκεί που τέλειωναν οι ελιές, άρχιζε ένας μεγάλος κυπαρισσώνας με κάθε λογής κυπαρίσσια.Από εκεί, ο πατέρας κάθε χρόνο διάλεγε ένα θηλυκό κυπαρισσάκι, με ανοιχτά κλαδιά, σαν έλατο και μας το κουβαλούσε στο σπίτι για να αποτελέσει το Χριστουγεννιάτικο δέντρο μας.Η μητέρα μου το έβαζε σε μια πήλινη γλάστρα με χαλίκια, για να στέκεται σταθερά όρθιο και το τοποθετούσε στη μια γωνία του χωλ,  φάτσα με την κύρια είσοδο του σπιτιού μας.Ύστερα, εγώ και η αδελφή μου αναλαμβάναμε να το στολίσουμε. Αρχίζαμε από την κορυφή του, όπου βάζαμε το ασημένιο αστέρι της Βηθλεέμ, με την ουρά.Μετά, κρεμάγαμε στα κλαδιά τις πολύχρωμες μπάλες, που έτσι και τις έσφιγγες λίγο γίνονταν θρύψαλα, καθώς και όσα άλλα στολίδια διέθετε η συλλογή μας.Στη βάση του δέντρου έπαιρνε τη θέση της η μεγάλη φάτνη.Χρωματιστά φωτάκια, μπαλόνια διαφόρων χρωμάτων και μικρές τούφες από μπαμπάκι, για χιόνι, ολοκλήρωναν τη διακόσμηση.Τελειώνοντας, πανευτυχείς για το αποτέλεσμα, καμαρώναμε το δημιούργημά μας, έτοιμοι για τη σύγκριση με τα δέντρα των φίλων μας. Εκείνη όμως τη χρονιά, δεν ξέρω γιατί, ο πατέρας ξεχάστηκε. Έφτασε η προπαραμονή χωρίς να μας προμηθεύσει το καθιερωμένο δέντρο.Αρχίσαμε και οι δυο μας την γκρίνια.Τι να κάνει και η μητέρα μας;Αν και ήταν ψόφια από την κούραση, που είχε τραβήξει όλη τη μέρα για να ετοιμάσει τους κουραμπιέδες και τα μελομακάρονα, μου λέει αποφασιστικά:
"Εμπρός, σήκω να πάμε να βρούμε δέντρο".Ήταν απογευματάκι, ο καιρός είχε βαρύνει και ετοιμαζόταν για βροχή.Πήραμε τον δρόμο, που πάει στα λουτρά.Φτάνοντας στην Ξεροχωρίτικη γράνα, μπήκαμε μέσα στην κοίτη της και αρχίσαμε
να βαδίζουμε προς τα δυτικά.Η γράνα δεν κατέβαζε, ακόμη, πολύ νερό και έτσι υπήρχε στεγνό χώμα για να περπατάμε, χωρίς να βρεχόμαστε.Αριστερά και δεξιά, στις όχθες, βλέπαμε κάθε είδους θάμνους και δέντρα.Λυγαριές, δάφνες, πλατάνια.Εκείνο όμως που ψάχναμε δεν έλεγε να φανεί.Συνεχίσαμε την πορεία, προσπερνώντας το αμπέλι μας, που ήταν στο πλάι του ρέματος.Λίγο ακόμη και θα φτάναμε στη λίμνη, όπου κατέληγε και χυνόταν.Τότε, μετά από μια μικρή καμπή που έκανε το ρέμα, ως εκ θαύματος, είδαμε να στέκει στη δεξιά όχθη, σαν να μας περιμένει, εκείνο που εναγωνίως αναζητούσαμε.Ήταν ένα μικρό θηλυκό κυπαρισσάκι, πανέμορφο, όμοιο με μικρό έλατο.Δεν μου πήρε παρά λίγα λεπτά να το φτάσω και με το μικρό πριόνι, που είχα μαζί μου, να το κόψω.Ελαφρύ, καθώς ήταν, το φόρτωσα στον ώμο μου και βλέποντας τη μητέρα μου εξίσου ικανοποιημένη, πήραμε τον δρόμο της επιστροφής.Οι πρώτες σταγόνες άρχισαν να πέφτουν, κάνοντάς μας να ταχύνουμε το βήμα μας για να προλάβουμε τη μπόρα.Εκείνο το δέντρο, είμαι σίγουρος, ήταν το πιο όμορφο απ΄ όλα όσα είχαμε  στολίσει, σαν παιδιά.
Είναι Χριστούγεννα 1999, βραδάκι.Σε λίγες μέρες ο 20ος αιώνας θα μας αποχαιρετήσει.Το πρωί έβρεξε, αλλά τώρα όλα έχουν πάλι στεγνώσει.Κάθομαι, σχεδόν μόνος μου, στην πάνω πλατεία σ΄ ένα παγκάκι.Ο  πολύς κόσμος δεν έχει βγει ακόμη στην αγορά, ύστερα από το μεσημεριάτικο γεύμα του.Στην απέναντι γωνία, ο δήμος, όπως κάθε χρόνο, έχει στολίσει ένα δέντρο με χρωματιστά λαμπάκια, που αναβοσβήνουν ρυθμικά.Κοιτάζοντάς το, ξεχνιέμαι.-Αρχίζω να ταξιδεύω πολύ-πολύ πίσω…Τότε, σαν κάτι ν΄ άστραψε μέσα μου, κάτι που έπρεπε, ευθύς αμέσως, να διαπιστώσω.Σηκώνομαι, με φούρια, για το σπίτι.Πάω κατ΄ ευθείαν στην καρυδένια ντουλάπα, που ήταν προίκα της μητέρας μου.Ανοίγω το δεξιό μεσιανό συρτάρι.Ήταν εκεί, όπως τότε το είχαμε αφήσει. Κανείς δεν το είχε πειράξει. Το χάρτινο κουτί, με το σκέπασμα και μέσα τα στολίδια του δέντρου, φυλαγμένα με φροντίδα και αγάπη, να με περιμένουν, τόσα χρόνια, να τα κρεμάσω και πάλι…  
 






Το κουτί με τα χριστ

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 2:00 pm


Γιαννιτσοχώρι: ΣΤΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΟΥ ΜΕ ΤΑ 500 ΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΤΟΣΑ ΓΙΔΙΑ!!!

ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΜΟΥ:"ΑΝΑΛΟΓΙΟ ΕΝΘΗΜΗΜΑΤΩΝ ΓΙΑ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΚΑΙ ΖΩΑ" 2002
Ήταν τέλη Νοέμβρη. Η υγρασία περόνιαζε τα πάντα. Έφθανε μέχρι το μεδούλι. Έκανε κι ένα κρύο διαβολεμένο. Σ΄ ανοιχτά μέρη πεδινά, όταν τα πιάνει ο καιρός, το κρύο είναι ¨ψιλό¨, διαπεραστικό. Όταν συνδυάζεται και με υγρασία, τότε είναι ανυπόφορο.-Άλλο τότε στη Θεσσαλονίκη. Έκανε κρύο και Βαρδάρης. Βαρδάρης, αλλά μ΄ ένα τζάκετ τη βγάζαμε κοτσάνι. Δεν ξέρω, τότε έβραζε ίσως το αίμα μας. Όλοι μας νέοι, ωραίοι, ντούροι και πρωθυπουργοί. Δε βαριέσαι, τουλάχιστον έχουμε αναμνήσεις της γλυκιάς μας νιότης.Παρηγοριά στον άρρωστο μέχρι να βγει η ψυχή του. Άντε εσύ κάνε κι αλλιώς. Τι είναι και τούτο πάλι, όταν συλλογιέμαι εκείνα τα χρόνια, τα γεμάτα, με πιάνει ένα σφίξιμο στην καρδιά. Ήσαν ξέχειλα. Συνελεύσεις, συζητήσεις, ιδανικά, αξίες, μαζώξεις, κινητοποιήσεις, γλεντάκια, ταβερνάκια. Από κοντά και τα καμάκια. (Το ‘να πάνω στ΄ άλλο, μπρος, πίσω και τανάπαλιν). Καιροί με διαρκείς μετεωρισμούς από πολιτικοποιήσεις και ιμέρους.Ας είναι.Λοιπόν, που λέτε, εκείνο το πρωινό του Νοέμβρη, καθόμουν στο γραφειάκι του κτηνιατρείου με βούλα και υπογραφή του υπουργού. Καθαρόγραφα τα μηνιαία δελτία. Πώ..Πώ.! Τα θυμάμαι τώρα και γελάω. Δεν πα να έκανα επαληθεύσεις στις επαληθεύσεις και κόντρα προσθέσεις και αφαιρέσεις. Όταν τα έστελνα στη Διεύθυνση, την άλλη μέρα πρωί-πρωί, ο κυρ-Κώστας στο τηλέφωνο με τις αγριοφωνάρες του, με στόλιζε καταλλήλως:-Κύ..ριε  συ..νά…δελ..φε  τι  διά…τα…νο,  …για κά..νε την πρό…σθε…ση   στο   σύ…νο…λο    της    στή… λης…-Κυρ-Κώστα[1] καλημέρα. Πες πρώτα καλημέρα και μετά…-Κεριά και λιβάνια ρε.Και χραπ, μου έκλεινε το τηλέφωνο, γιατί είχαν σειρά οι άλλοι συνάδελφοι των αγροτικών κτηνιατρείων.Εγώ λοιπόν έγραφα, δίπλα η σόμπα έκαιγε κι απέναντι ο Νικόλας, ο νοσοκόμος, αμέριμνος και ήσυχος σαν το μοσχάρι στο παχνί, καθάριζε φασολάκια θερμοκηπίου.Από τη μια μεριά ο καπνός – το ντουμανιάζαμε καταλλήλως – κι από την άλλη το γκάζι της σόμπας, μας είχαν κάνει ένα κεφάλι, λες και είμαστε από ολονύχτια κρασοκατάνυξη και βάλε.Κάπως έτσι είχε η περίπτωση, οπότε μια στιγμή, χωρίς να το καταλάβω, ανοίγει η πόρτα και ακούγεται μια βροντώδης φωνή:
-Γεια-χαρά νταν, ορέ λιβέντς.-Ω!!! καλώς τον κυρ-Βασίλο, τον πρώτο τσέλιγκα της περιοχής. Πώς από δω; Σου συμβαίνει τίποτα;
-Τόκα πέντε γιατρέ και τα πράτα είν΄ μια χαρά, συ στέλν΄ χιριτίσματα.Με τη μια χερούκλα του, μου σφίγγει και βροντά την παλάμη εν είδει πρώτου χαιρετισμού και με τα’ άλλο προς απόδειξη άκρατης εγκαρδιότητας με χτυπά στην πλάτη, κατεβάζοντας τον ώμο μου μια πήχη.-Ναι, αλλά πρώτη φορά σε βλέπω μεσοβδόμαδα εδώ κάτω.Πράγματι, ο Βασίλος με τα 500 πρόβατα και τ΄ άλλα τόσα γίδια, κατέβαινε από ΄κει πάνω το βιλαέτι του μόνο κάθε Παρασκευή που είχε Λαϊκή Αγορά. Έφερνε καμιά 15αριά μανάρια και αφού τα τελάλιζε για λίγο με τη στεντόρεια φωνή του, τα μοσχοπουλούσε στο άψε-σβήσε. Είχε βλέπετε, πρώτο πράγμα. Ο κόσμος γνώριζε τα αρνιά του Βασίλου από το βέλασμα. Δεν έχανε καιρό, ολόρθιος, καμαρωτός και ροδοκόκκινος έκανε την πρώτη του παρουσία στην ¨Ιζαμπώ¨. Μέχρι το μεσημέρι είχε επισκεφθεί και τις υπόλοιπες τρεις ταβέρνες. Κάθε φορά με την ίδια επισημότητα και ιεροτελεστία. Αφού έφερνε τις γύρες του, ρούφαγε τα κρασιά του και έριχνε τα λεβέντικα άσματά του, αποχωρούσε υπό πλήρη ευτυχία και αγαλλίαση. Δεν είχε μόνιμες παρέες –κολλητούς που λένε– αλλά με όλους ήταν κολλέγας και αγαπητός. Κέρναγε και ματακέρναγε όλα τα τραπέζια. Μη φαντασθείτε ταβέρνες με σάλα και τέτοια. Απλά μια σειρά από πεντέξι τραπεζάκια κι απ΄ εδώ κι απ΄ εκεί στημένα βαρέλια γεμάτα μυρωδάτο κράσο. Πάντως όλοι οι βαρελόφρονες τον πρόσμεναν πώς και πώς, καθότι ήταν ανοιχτοχέρης στο έπακρο. Μέχρι να συμπληρώσει τον κύκλο του, ένα ολόκληρο αρνί το εξαργύρωνε.Ήταν όλα αντανακλάσεις της ψυχής και της πανώριας όψης του. Αγαθός γίγαντας του παραμυθιού. ΄Ύψος δύο μέτρα, στριφτή μουστάκα, μαλλιά μαύρα, πυκνά και μπόλικα. Μαύρες μπότες δερμάτινες, ψηλές μέχρι το γόνατο, σαν εκείνες που φοράνε οι τροχονόμοι πάνω στις μηχανάρες τους. Τις έφτιαξε, έλεγε, πέρα στην Αμαλιάδα πριν πέντε χρόνια, ένας κουτσός τσαγκάρης, κουμπάρος του. Του είχαν στοιχίσει δυο κατσίκια – περσινά μουνούχια. Και μάλιστα πασαλειμμένες με λίπος ψαριού για να είναι ανθεκτικές στα κάτουρα και στις κακαράντζες των προβάτων. Έτσι υποστήριζε, έτσι σας γράφω.Από κοντά και η γκλίτσα του, ο πιο πιστός του σύντροφος. Την είχε χαρίσει ο πατέρας του όταν ο γιος ενηλικιώθηκε εκεί πάνω στα βουνά του Φενεού της ορεινής Κορινθίας. Η πατρίδα, όπως έλεγε ο Βασίλος και και κάτι σαν δάκρυ εμφανιζόταν στην άκρη των ματιών του. Στα δύσκολα χρόνια, μετά τη δίνη του εμφυλίου, πολλοί Βλάχοι, το βήτα με κεφαλαίο, πήραν τον οβολό τους και ξεκουμπίστηκαν. Πλήρωσαν τη ζωή τους, όπως και τόσοι άλλοι, με τον ξεριζωμό. Πάντως εκείνη η γκλίτσα, τόσα χρόνια –σφεντάμι ή αγριελιά- είναι η κύρια γραφίδα της κινητής ιστορίας δύο γενεών.
-Τι μας κοπανάς ορέ γιατρέ, ήρθε η αφιντιά μ΄ ιδώ κατ΄, αυτοπροσώπως για να σι καλές΄ μεθαύριο στο σπιτικό μ, στη γιορτή του γιού μ’ τ’ Άντρίκου. Δε θέλου κουβέντα. Εντάξ; Θα πάρς την παρέα που πρέπ΄ κι θάρθς χουρίς άλλη πρόσκληση.-Θα ‘ρθω κυρ Βασίλο, στο υπόσχομαι, αλλά δεν καταλαβαίνω εκείνο το πρέπει περί παρέας που είπες.-Δέκα, δεκαπέντε νομάτους, διαφόρς όμους, ακούς;-Δηλαδή;-Αϊ καημέν, ιφτούνα τα χαρτιά σ΄ έχν χαζέψ΄ μπίτ. Οι άνθρουπ΄ πρέπ΄ να μπαίν σ΄ ούλα. Ιμένα τα μάτια μ΄ κι η ψυχή μ΄ είνι σαν του κριάρ΄. Βλέπ΄τ μιλιόρς τς προυβατίνς κι χουρέβ γύρω-γύρω σαν παλαβό, κατάλαβις;-Τι να καταλάβω; Tο κριάρι;Χο-χο-χο, τα χωρατά γέλια του Βασίλου. Με μιας, σκύβει και μου λέει σιγανά και κάπως ντροπαλά, για να μην τον ακούσει ο νοσοκόμος.-Ορέ, να μη ρθείτ΄ ούλοι βαρβάτ΄ αλλά νάν κι μιρικά θηλυκά, έτσι για να χουρεύουν κι να ουφρένιτ η ψυχή μ΄. Τραπέζ΄ χουρίς φουστάν΄ είν΄ τσουπάνς δίχους φλουγέρα.Έτσι που λέτε έγινε η πρόσκληση για κείνο το αξέχαστο γλέντι στο κονάκι του Βασίλου. Ευωχία. Ευλογία θεού.
Και να ‘μαστε λοιπόν τ΄ Αγιαντριός στο κονάκι του φίλου μου, του Βλάχου του Βασίλου, με τα χίλια γιδοπρόβατα, που λέει και το τραγούδι.Ακριβώς όπως είχε παραγγείλει ο αφέντης. Είμαστε 15 νομάτοι, όλοι προετοιμασμένοι για μεγάλο τσιμπούσι και πιοτί. Μαζί μας και πέντε-έξι τσούπες καλών προδιαγραφών και ανάλογων προθέσεων. Άλλες κυρίες μας και άλλες κουμπάρες μας, όπως γίνεται παντού και πάντοτε. Τι σημασία να ΄χει τώρα αυτό, άλλου παπά βαγγέλιο. Τα χρόνια περνάνε σαν το νερό, παρασέρνουν τα πρόσωπα όπως το ποτάμι τους κορμούς των δένδρων. Τα κριάρια –κάποτε περήφανα και βαρβάτα- έρχεται μια εποχή που κοιτάνε μόνο το καλό χορτάρι και το βαθύ ίσκιο. Πάντως ο Βασίλος στην πρώτη του παρατήρηση είχε δίκιο. Τα θηλυκά δίνουν άλλη νότα στην παρέα. Η θέα του κορμιού με όλα τα συμπαρομαρτούντα (αψίδες, καμπύλες, ντεκολτέ και άλλα πολλά) συν τα γυναικεία αρώματα με τις οιστρογονικές εκχυμώσεις συν και λίγο κράσο –ευφραίνει καρδίας- φτιάχνουν ήδη το τρίγωνο της αισθησιακής, ιμερικής μέθεξης και ανάστασης. Αυτά παιδάκι μου δεν τελειώνουν ποτέ, όπως έλεγε ο παππούς που είχε το ψιλικατζίδικο στο χωριό εκείνα τα χρόνια τα προ χούντας, όπως λέμε τα προ Χριστού. Κάπως έτσι, μακρινή και αόριστη, δεν φαντάζει η χούντα στα παιδιά μας; Τώρα από την παρέα και τα άλλα σχετικά θα καταλάβετε περί τίνος επρόκειτο. Κάτι στη μέση μεταξύ κριαριού και χρονιάρικης αρνάδας,[2]με κριτήρια επιστημονικά.Από μακριά  το σπίτι έστεκε πάνω στο μικρό οροπέδιο, φωταγωγημένο και επιβλητικό, σαν τον Άι Γιώργη του Λυκαβηττού. Ήταν ένα σπίτι πέτρινο, αρκετά μεγάλο, ούτε ισόγειο, ούτε διώροφο. Κάτι μεσαίο. Περιβάλλονταν από πυκνόφυλλα  μεγάλα δένδρα. Βελανιδιές ήσαν; Πεύκα ήσαν; Για να πω την αλήθεια τώρα καθόλου δεν θυμάμαι. Στα πενήντα μέτρα υπήρχαν τα μαντριά. Άλλα νεοφτιαγμένα και άλλα παμπάλαια. Όλα κάτω από θεόρατα δένδρα. Η όλη εικόνα ήταν πίνακας λαϊκού ζωγράφου. Έδεναν με τη φύση όπως η φουστανέλα του Θεόφιλου με το μπόι του.Εν τέλει φθάνουμε. Το πρώτο καλωσόρισμα ήταν από τα τσοπανόσκυλα. Μέχρι να τους κάνουν σινιάλο τ΄ αφεντικά, ρουλιόντουσαν σαν λυσσασμένα. Στο τελείωμα του ψηλότερου σκαλιού έστεκε ο Βασίλος, ο γίγαντας και πάρα πίσω, κάτω από το χαγιάτι, το υπόλοιπο ασκέρι. Τ΄ αδέλφια, ο Πάνος και ο Κωσταρίκας. Οι γυναίκες τους μαζί με καμιά δεκαριά παιδιά. Απ΄ όλους τους μεγάλους, ο Κωσταρίκας ήταν ο πιο κοντός αλλά στο άρμεγμα και στο κολοκούρεμα ο πρώτος σε όλη την περιφέρεια. Και το σπουδαιότερο, έπαιζε και καλό κλαρίνο.Μετά τις σχετικές συστάσεις και χαιρετούρες, σ΄ ένα χοντρό τσιμεντένιο τραπέζι αποθέσαμε τα δώρα μας. Εγώ, πήγα ένα λαϊκό πίνακα μ΄ έναν τσοπάνο να βόσκει τα πρόβατά του και να παίζει τη φλογέρα του. Δίπλα έδειχνε το καραγκούνικο κριάρι να μαρκαλάει μια μηλιόρα προβατίνα. Θυμάμαι την εντύπωση που έκανε στο Βασίλο! Την άλλη φορά που πήγα την είχε κορνιζάρει σε περίοπτη θέση, κοντά στην είσοδο του μαντριού, επάνω τη σιδερένια πινακίδα που έγραφε <<Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών>>. Αυτοί οι αγαθοί άνθρωποι ότι τους έλεγαν τότε, τα πίστεψαν και με το παραπάνω. Και με γέλια και χωρατά εισήλθαμε στα ενδότερα.Στο στάδιο της ‘’προέγκρισης’’ δύο πράγματα πρέπει να τονίσω. Ο Βασίλος με τα χοντρά μουστάκια του χειροφιλούσε όλες τις εισερχόμενες γυναίκες. Σε αυτές τις σκηνές κάπου μπερδευόταν ο έρωτας με την ευγένεια και τη λαϊκή αρχοντιά. Μην πάει ο νους σας σε διαχύσεις και σαλιαρίσματα. Αγνός, περήφανος και ωραίος. Το δεύτερο ήταν ότι όλοι του σπιτιού, μικροί και μεγάλοι, φορούσαν τα καλά τους ρούχα και τα φρεσκογυαλισμένα παπούτσια τους. Ήσαν στην πέννα ή καλύτερα, στη γκλίτσα. Η απλότητα και η ομορφιά είναι πάντα ταίρι.Στη μέση του μεγάλου οντά υπήρχαν οι τραπεζαρίες. Στην πλατύτερη γωνιά το τζάκι έκαιγε στο φουλ. Κουτσούρες από σκίντα και πουρνάρια. Και μπροστά το παραγώνι στρωμένο με τραγίσια σαϊσματα. Όλος ο χώρος ήταν ανοιχτός σαν την καρδιά των βλάχων. Εν τω μεταξύ οι τραπεζαρίες ήταν έτοιμες. Στρωμένες με τα κατάλευκα δαντελωτά τραπεζομάντιλα και στη σειρά βαλμένες οι ομοούσιες πετσέτες. Τα κρασοπότηρα, τα πιατικά και τα μαχαιροπήρουνα ήταν όλα τοποθετημένα στην εντέλεια. Το αξιοσημείωτο ήταν ότι τα σαλατικά, όπως τα γνωρίζουμε εμείς οι οι καθώς πρέπει, έλειπαν παντελώς. Στη μέση υπήρχε μπόλικο τυρί – και όταν λέμε μπόλικο εννοούμε μια μασέλα για 2-3 άτομα - βουτηγμένο στην άλμη και στο ξινόγαλα και παραδίπλα χλωρά κρεμμύδια και σκόρδα  μεγάλα σαν αρνίσια κεφάλια. Αυτό πάει να πει ιδρώτας σώματος ψυχής ανακατεμένος με χώμα και κοπριά.Με το που κάτσαμε λοιπόν, να και οι πρώτες πιατέλες. Η κυρά Βασίλαινα με τις άλλες δύο συννυφάδες της, είχε φτιάξει κατσίκι με πατάτες στη γάστρα, μούρλια! Να τρώει η μάνα και του παιδιού να μη δίνει. Όποιος έχει φάει τέτοιο μαγείρεμα, σιγοψημένο στη χόβολη καταλαβαίνει περί τίνους επρόκειτο.Σε λίγο είχαμε πέσει στη μάσα. Το μόνο που ακουγόταν ήταν η φωνή του Βασίλου από την κορυφή του τραπεζιού.-Να γιατί, έλεγε, πήρα την κυρά μου μικρή-μικρή και τρυφερή. Δεν είναι καλύτερα να τρως αρνάκι, έστω και με άλλους παρέα, παρά γριά προβατίνα μόνος σου;Βέβαια το ‘λεγε με το δικό του τρόπο. Γλαφυρά και παραστατικά. Και με το στόμα και με τα χέρια.Πράγματι, η γυναίκα του, καμιά εικοσαριά χρόνια μικρότερη, λιγνή και ηλιοκαμένη, στόμα είχε χωρίς μιλιά. Με μια μπροστέλα στη μέση, στεκόταν όρθια γεμάτη αβροφροσύνη, έτοιμη να πιάσει την πιο απόμακρη επιθυμία του κυρίου της, του Βασίλου, του άρχοντα και του αφέντη.Τα ποτήρια άδειαζαν και γέμιζαν στο πι και φι. Ο κράσος ήταν ο βασιλιάς του τραπεζιού. Περιχαρής και μυρωδάτος έρεε αφειδώς. Η περιρρέουσα περιπάθεια έφερνε κύκλους-κύκλους στα κρασοπότηρα. Αφού είχαμε φάει τον αγλέουρα, βλέπουμε τις γυναίκες του σπιτιού να ξαναγεμίζουν τις πιατέλες με νέα εδέσματα. Φαραώνια κοκκινιστά με κρεμμυδάκια. Δώσε λοιπόν από την αρχή και μάσες και πιοτί.Ο Βασίλος ακουμπισμένος στη γκλίτσα του – ούτε μια στιγμή δεν την είχε αποχωρισθεί – άρχισε σιγά-σιγά να το … μουρμουράει:--Το βλέπεις εκείνο το βουνό πού ‘ναι ψηλά από τ΄ άλλα…Και όσο πήγαινε και η φωνή του δυνάμωνε.Σε λίγο πια το ‘λεγε και ζήλευαν και οι Θεοί. Εμείς οι άλλοι κρατάγαμε το σεκόντο που λένε, τα μπόσικα. Με το που κάνει και το κλαρίνο πίκι-πίκι, πλέον δεν κρατιόμαστε. Όπως ο ερωτευμένος, έτσι και η ψυχή χοροπηδάει σαν το γύφτικο νταβούλι. Έτσι οι περισσότεροι συνδαιτυμόνες άρχισαν να λικνίζουν τα κορμιά τους στα βήματα του χορού. Και που προστέθηκε και το νταούλι του Αντρίκου, οι φούρλες, τα τσαλίμια και τα πηδήματα έδιναν κι έπαιρναν. Με το που σηκώθηκαν και οι πρώτες κυρίες το γλέντι άρχισε για τα καλά. Τι το ήθελε και εκείνη η μινιφορούσα γαλιάντρα που ανέβηκε στο τραπέζι; Γίνηκε το σώσε. Το κλαρίνο πλέον δεν έπαιζε, έκλαιγε. Το δε νταούλι είχε πάθει μαρμαρυγή. Τι λογική και παραλογική. Κυριαρχούσε ολοκληρωτικά το καμουτσί του Συμπαθητικού Νευρικού Συστήματος. Όλοι οι πρωταρχικοί αδένες που παίζουν ρόλο ρυθμιστή δεν λειτουργούσαν ούτε στο ρελαντί.Όταν συνυπάρχουν αισθησιογόνες εμβολές με παραισθησιογόνες παρεμβολές, επιτυγχάνεται ανθρώπινη υπέρβαση της ηθικολογίστικης συμπεριφοράς και των συντελειακών κανόνων του καθωσπρεπισμού και της ευγένειας.Άνθρωπε κακομοίρη, άφησες την αγαλλίαση της ψυχής μαζί με τις απλές απολαύσεις του κορμιού και σε πήρε σβάρνα η μηχανή και η ανάπτυξη.Κάπου εκεί που οι δείκτες του ρολογιού έδειχναν τη μικρότερη ώρα και το πολύ νταβαντούρι είχε καταλαγιάσει (τα σώματα είχαν πάρει το πρώτο τους time-out,) ζητώ και μου έφεραν ένα δίσκο με τρία ποτήρια. Τα φουλάρισα με κράσο και τα ΄΄κουπάρια[3]΄΄ ήταν έτοιμα. Με την πρώτη ευκαιρία ορθώνομαι και αναγγέλλω την ιεροτελεστία της όλης σπονδής. Αυτή η σπονδή έχει βαθιές ρίζες που ίσως φθάνουν μέχρι τα Διονυσιακά μυστήρια. Η συνέργεια των ‘’κουπαριών’’ έχει πολύπλευρη πρακτική αξία. Από τη μια επιδρά στην ποιότητα του τραπεζιού,στο ανέβασμα της παρέας, και από την άλλη επιμηκύνει το χρόνο του γλεντιού. Καινούργια ώθηση και φρέσκια αναζωογόνηση. Με ένα σμπάρο δυο τρυγόνια.Με το πρώτο ποτήρι λοιπόν, ευχήθηκα υγεία και προκοπή των γιδοπροβάτων, με το δεύτερο για τη ευτυχία των Κοτσανέων και με το τρίτο για την απόλαυση και μακροημέρευση των φίλων της υπόλοιπης παρέας. Σε κάθε πρόποση μεσολαβούσε κι ένα τραγούδι. Αχ, πώς θυμάμαι και τα νοσταλγώ. ΄΄Του Κίτσου η μάνα κάθεται στην άκρη το ποτάμι.΄΄, ΄΄το Δήμο που έκλαιγε για τις φωτιές μέσα στα σπίτια του΄,΄ άστα να πάνε γιατί οσάκις τα θυμάμαι, καταριέμαι τη στιγμή που άφησα το χωριό μου με τα ωραία του για να γίνω… κτηνίατρος πίσω από ένα γραφείο στην άτιμη Αθήνα.Έτσι ο δίσκος έφερε γύρα σε όλους τους συνδαιτυμόνες. Βέβαια όλοι ακολουθούσαν τις προπόσεις του πρώτου ’’κουπαριτζή’’.Εν τω μεταξύ κάπου στα ενδιάμεσα κι ενώ είχαμε κατεβάσει το βαρέλι τρία δάχτυλα, να! και το βραστό μουνούχι. Τα μουνούχια, τα καπόνια, οι χήνες και όλα αυτά περί του ευνουχισμού και πάχυνσης, τα εφάρμοσαν πρώτοι οι καλόγεροι προς τέρψη και ικανοποίηση των γαστρεντερικών τους ορέξεων και όχι μόνο.Σε λίγο, μετά τη σχετική ανάπαυλα, ξανάρχισε να παίζει το κλαρίνο και το νταούλι. Άντε πάλι λικνίσματα και ποδοβολητά. Μιλάμε για άλλες καταστάσεις πρωτόγνωρης μέθεξης και ευδαιμονίας. Ο Κλέαρχος έκανε τούμπες, ο Μυλωνάκης έσχιζε τα χιλιάρικα για τα λάγνα κουνήματα της Αφροδίτης που έσερνε το χορό κι ο Κωσταντάρας έβγαζε κάτι φωνές σαν γκαρίσματα γαϊδάρου.Την ωραία πλάκα όμως την είχε ο Σπύρος, ο συνάδελφος του γειτονικού Κτηνιατρείου. Από την μια ήταν εντελώς ξεσελωμένος και από την άλλη, της κυράς το βλέμμα του έκοβε τα ήπατα. Τι να σου κάνει και η γυναίκα του, η κυρία Σοφία. Τον πρώτο καιρό που παντρεύτηκαν, όλα ήσαν μέλι γάλα. Άιντε δύο τρία χρόνια. Πώς να αντέξει ο Σπύρος παραπάνω, με το ιστορικό που είχε. Πριν το ζυγό ήταν ο πρώτος ΄΄σκυλάς΄΄ του κάμπου. Σε όλα τα πορνομάγαζα, περιωπής και μη, είχε μόνιμο τραπέζι. Κόβονται αυτά τα πράγματα; Τα σαπούνια θα χαλάσεις! Λευκαίνουν οι μαύροι; Με χίλια ζόρια κύλησαν δυο-τρία χρόνια, μετά, το βιολί βιολάκι. Πότε για εμβολιασμούς, μακριά πάνω στην Πηνία, πότε για ΄΄προγράμματα΄΄  κάτω στην Κυλλήνη, όλη τη μέρα έλειπε και μαζευόταν στο μαντρί το βράδυ. Πότε ήταν ανάγκη γιατί έπεσε από ασβέστιο η αγελάδα, πότε τύχαινε τοκετός ή ο Σπύρος το προφασιζόταν, με τον καιρό πήγαινε για ύπνο όταν λαλούσαν οι κοκόροι. Δέκα, είκοσι, εκατό φορές, το κακό παράγινε. Ήρθαν σε λίγο οι άγριοι τσακωμοί, οι χειροδικίες, η βίτσα και όλα τα παρελκυόμενα. Οπότε τα δικαστήρια ήταν η τελική κατάληξη.  (Ο ζυγός, το μαντρί, η βίτσα και τα σχετικά είναι από τα λεγόμενα του Σπυρέτου. Το δε Σπυρέτος έχει νουνό τις διάφορες μπαργούμαν Λολίτες).Το τραπέζι που περιγράφεται, έτυχε σε μια από τις πολλές απόπειρες να μονιάσουν και κάπου να τα βρουν. Μα τι να ‘λεγα κι εγώ σαν μάρτυρας; Έπλεξα, βέβαια, το εγκώμιο του ανδρός και τον αδαμάντινο χαρακτήρα του, μίλησα για την ανιδιοτέλεια, το κτηνιατρικό λειτούργημα, την επιστημονική δεοντολογία, την ιδιαιτερότητα, το καθήκον και για άλλα τέτοια ... μπουρδουκλώματα. Η δικαστίνα όμως –πρόσκαιρα διαζευγμένη - δεν μάσαγε από τέτοια. Η απόφαση ήταν καταπέλτης για το φίλο μας.Θέλετε να μάθετε τη συνέχεια της ιστορίας; Ακούστε την, να δείτε εάν το βάθος της καρδιάς του ανθρώπου είναι μεγαλύτερο ή όχι από το βάθος του ωκεανού, όπως λέγει ο Λωτρεαμόν:Ο κυρ Σπύρος και η κυρά Σοφά, σε ένα χρόνο μετά το διαζύγιο, ξαναπαντρεύτηκαν. Καινούργιος κουμπάρος ο υπογράφων. Ο Γάμος; Από τους λίγους!!! Με νταούλια, πίπιζες και πηνιώτικα άλογα. Τώρα έχουν δυο τσούπες δίδυμες που η μια παραβγαίνει την άλλη στην τσαχπινιά και στην ομορφάδα, εξοχικό πέρα στο Κουνουπέλι της Μανωλάδας, οχήματα γήινα και θαλάσσια, συν τις σχετικές περιουσίες και βάλε. Περασμένα ξεχασμένα που λένε. Ρε να μην υπήρχε το προικιό της κυρά Σοφίας, 100 στρέμματα περιβόλια στον κάμπο που αποφέρουν ετησίως μερικά εκατομμυριάκια μαζί και κάνα δυο οικοπεδάκια και δη το ένα παραθαλάσσιο και θα βλέπαμε πού και πώς θα ήταν τώρα ο κουμπάρος. Σπύρος θα λεγόταν ή Σπυρέτος;Ας επανέλθουμε όμως στη βραδιά τ΄ Αγιαντριός.Όλοι πλέον είχαμε απογειωθεί. Δεν πήγαινε τίποτε άλλο. Εκείνη τη στιγμή ξάφνου ακούγεται η βροντερή φωνή του Βασίλου;-Εεε ρι γυναίκ…. Για τσάκου κείν του δίσκου με τσι κούπς και πούχω πάνου στου νερουχύτ…Μέχρι να τελειώσει ο ευλογημένος, η κυρά πλάκωσε με έναν ασημένιο δίσκο και 4 κούπες ξέχειλες με κράσο. Τον βουτάει ο Βασίλος με το ‘να χέρι (με τ΄ άλλο κρατούσε τη γκλίτσα του, λες και ήταν η πριγκίπισσα Ιζαμπώ του δοξασμένου πριγκιπάτου της Ανδραβίδας) και λέγει:-Ουρέ λεβέντς κι μουρφουνιές… ίχω κι ιγώ δικαίουμα να διαάαξ’ τούτα τα κουπάρια.Αρπάζει τις κούπες και αφού έκανε τις προπόσεις νέτες, σκέτες, τις κατέβασε λες και έπινε νερό μετά από πεντάωρη αυγουστιάτικη πεζοπορία ή τον βασάνιζε η ανίδρωση των αλόγων. Στο τέλος ο αθεόφοβος προσκαλεί ως εξής:-Γεια σου Θοδουράκη για να προυσέχς τα πράτα μ΄.Εγώ τ΄ άκουσα δεν τ΄ άκουσα, ούτε που θυμάμαι. Ήμουνα λιώμα. Δεν πρέπει να κατάλαβα τίποτα. Ο Βασίλαρος όμως το βιολί του. Με όλη τη σοβαρότητα που έχει η ντομπροσύνη, επέμενε ότι εάν δεν τα έπινα θα το ‘παιρνε σαν μεγάλη προσβολή.Να τα μας!!!Εκεί πάνω στις διαβουλεύσεις, κάποιος του λέει με ύφος παρακαλετό:-Άστο  ρε Βάσο. Δεν τον βλέπεις πώς είναι; Δεν μπορεί. Άμα τα πιει θα αποθάνει.-Ναι ουρέ συφωριασμέν΄ να απουθάν… λέει ο Βασίλος.Οι τρίχες της κεφαλής του είχαν σηκωθεί όρθιες σαν τα αγκάθια του σκατζόχοιρα. Και χτυπώντας τη γκλίτσα του συνεχίζει:-Ο κράσος δεν είν πιχνιδάκ΄. Είν ιερό πράμα. Του πίν ο διάουλος ούλη μέρα, αλλά κι Θιός κρυφά. Κι άγιοι νάσαστε δη κάνου πίσου.Άγιε μου Ηλία που πιάνεις τα όρη και τα βουνά.Ποιος είδε το Θεό και δε φοβήθηκε. Δε ξέρω αν με λυπήθηκε, πάντως σε λίγο έδειχνε πιο συγκαταβατικός…-Αλλά να μουρέ,  ας του πάρ΄ το πουτάμ΄. Μια κι είστ΄ στουπι,   να του πιει όποιους θέλ΄ κι βλέπμε. Ιδώ είμαστ΄.Ποιος να τα έπινε; Εύκολο ήταν; Ο κράσος δεν παίρνει αστεία. Και τ΄ άλλο, ο άτιμος δεν στουπιέται. Είχε ξεχειλίσει και έβγαινε από τη μύτη και τα μάτια μας.….Πάνω που τα πράγματα έπαιρναν άλλη τροπή, ακούγεται ένα παρατεταμένο κορνάρισμα. Την ίδια στιγμή μπαίνει μέσα ο Χολέβας[4], που είχε βγει προς νερού του και λέγει κεκεδίστικα από το πολύ κρασί και το φούμο:-Παι…διά… κα..κα..κάποιος εεε…εχει έρθει και… ζζζητάει κτηνίαα…τρο. Έπεσε η αγελάδα του φρεσκογεννημένη και κάνει σαν τρελός...Ήταν το μάνα του ουρανού. Άλλος τρόπος δεν υπήρχε να απαγκιστρωθούμε. Ο Βασίλος έστεκε στην πόρτα φρουρός σαν τον τρομερό Πολύφημο. Δεν περνούσε ούτε μύγα. Χτυπούσε τη γκλίτσα του στο πάτωμα και έτριζε όλο το σπίτι.Έτσι που λέτε εκείνο το βράδυ τ΄ Αγιαντριός.Μπράβο ρε φίλε που το σκέφτηκες ΄΄ως απομηχανής θεός΄΄ και μας γλύτωσες, όπως η Παλλάδα τον Οδυσσέα, γιατί αλλιώς ακόμη εκεί θα είμαστε.Αυτά είναι τα κατά συνθήκη ψέματα. Ο άνθρωπος το έχει στο πετσί του να δέχεται τέτοια μαγειρέματα, αρκεί όλα, από τις αγαθές γαλιφιές μέχρι τις πιο λαϊκές μαλαγανιές, να είναι άδολα και αγνά όπως το κουλό του Καραγκιόζη. Όχι μόνο του αρέσουν, αλλά τα εκτιμά κιόλας. Και έτσι μένει η εκτίμηση και η φιλία. Την μπαμπεσιά όμως την ξεχωρίζει. Την πίκρα την αναπληρώνει η αγανάκτηση και η εχθρότητα.Αν και είχα πολλή σκοτούρα εκείνο το βράδυ, τα θυμάμαι όλα, λες και συνέβησαν χθες. Ακόμη βλέπω την κυρά Βασίλαινα με την μπροστέλα και τα χέρια σηκωμένα να χτυπιέται. Μας καλούσε να επιστρέψουμε τουλάχιστον να γευθούμε τη γιαούρτη της με το μέλι. Το έπαιρνε κατάκαρδα να πάνε ξένοι στο κονάκι της και να μη δοκιμάσουν την τέχνη της. Με όλο της το δίκαιο. Είχε πήξει στην τσαντήλα δυο τετζέρια και δυο τέσες. Το δε Βασίλο τον βλέπω λες και ήταν χθες, μέχρι που σκαπετήσαμε, να τρίβει με την παλάμη το πηγούνι του και δυνατά να μονολογεί:-Α! ρι μπαγάσδις μ΄ τη φέρατ΄. Την άλλ΄ βουλά ιάν δη σας κοιμής΄ ούλους στου μαντρί, να μη μι λέν Βασίλου.Να είσαι καλά ορέ Βασίλο με όλο σου το συγγενολόι, ανθρώπους, σκυλιά και γιδοπρόβατα. Κάποτε με χρόνους και καιρούς θα τα πιω και τα τέσσερα κουπάρια σου. Κι αν εδώ δεν το επιτρέψει ο Από Πάνω, στον άλλο κόσμο σίγουρα. Η αφεντιά σου, πάλι τσοπάνος θα ‘ναι στα λιβάδια του παραδείσου. Εγώ και απολωλός πρόβατο να ‘μαι, η γκλίτσα σου κάποτε θα λάχει να μου γραπώσει τα ποδάρια.
Άντε και γεια χαρά νταν, όπως έλεγε  κι ο φίλος μου ο Βασίλος, ο Βλάχος, ο  Έλληνας!!!





[1] Ο κυρ Κώστας ήταν ο α/α Νομοκτηκτηνίατρος στο αντίστοιχο αφήγημα. [2] Κάθε χρόνο οι προβατοτρόφοι κρατούν από το κοπάδι τους μερικές αρνάδες, περίπου 10% του αριθμού των ζώων του κοπαδιού, με καλό γεννότυπο και φαινότυπο δηλαδή από καλό σόι και γερή κορμοστασιά για αναπαραγωγή. Για κριάρια συνήθως παίρνουν αρσενικά αρνιά από άλλα κοπάδια επειδή γνωρίζουν τα προβλήματα της αιμομηξίας.[3] Κουπάρια:¨ Έθιμο διαδεδομένο σε κάθε τραπέζι γάμων, βαπτίσεων, εορτών στα χωριά της νότιας Ολυμπίας. Τον πρώτο λόγο τον έχει ο κουμπάρος εκτός από το τραπέζι της νύφης το Σάββατο πριν το γάμο, που το γενικό πρόσταγμα το έχει ο φορτωματιάρης, ο απεσταλμένος από τη μεριά του γαμπρού μαζί με το σχετικό κανίσκι (κρέας, ψωμί, κρασί). Επειδή το κανίσκι φορτωνόταν σε ένα άλογο γι αυτό και το όνομα φορτωματιάρης.     .  [4] Όλα τα αναφερόμενα πρόσωπα είναι υπαρκτά, της ίδιας κλάσης με μένα περίπου και ζουν και βασιλεύουν στην  ΄΄πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου του Μορέως΄΄ την Ανδραβίδα. Άνθρωποι τσίφτες με καρδιά περιβόλι και ψυχή γαλιάντρα όπως τα τραπουλόχαρτα και τα ζάρια. Το κοινωνικό μικροκλίμα και η ψυχοσύνθεση των ανθρώπων σ΄ αυτά τα μέρη διαφέρουν κατά πολύ απ’ αυτά που χαρακτηρίζουν τους περισσότερους ανθρώπους στην επαρχία. Αυτοί αντιμετωπίζουν τη ζωή με έναν ιδιαίτερο τρόπο και τις ανάγκες τους τις έχουν ιεραρχήσει ανάλογα. Στην πρώτη θέση και με διαφορά βρίσκεται η καθημερινή απόλαυση και ικανοποίηση με αποτέλεσμα η ραθυμία και η ραστώνη να είναι τα βασικά χαρακτηριστικά ιδιώματα. Η ραθυμία συνεπάγεται γλέντια , χαρές και ξεφαντώματα και η ραστώνη επιφέρει καταστάσεις ψυχοτρόπους από τη ψυχοπλάκωση στην ευωχία. Ο αδηφάγος χρόνος δολοφονείται ανάμεσα στο καπνό της μιας και στις αναθυμιάσεις της άλλης. Σημειωτέον  η όλη κατάσταση εξελίχθηκε από αλλοτινές εποχές. Από τα χρόνια των δεκαετιών του εξήντα και εβδομήντα η Ανδραβίδα διέθετε  λαϊκά κέντρα όπου είχαν παρελάσει ρεμπέτες και ντίβες της καλής παλιάς εποχής. Τσιτσάνης, Πόλυ Πάνου, Καζαντζίδης, Περπινιάδης, Μενιδιάτης και σία.         

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 1:35 pm


Lllazaros: Κύριε Ιησού Χριστέ Ελέησόν με...

-Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού!
Το όνομα Σου προσκυνούν άγγελοι και άνθρωποι.
Το όνομα Σου τρέμουν οι δυνάμεις του Άδου.
Το όνομα Σου είναι έμπιστο όπλο προς εκδίωξη των εχθρών.
Το όνομα Σου καταφλέγει αμαρτίες και πάθη.
Το όνομα Σου παρέχει δύναμη στους αγώνες, επανασυγκροτεί τον διασκορπισμένο νου στην ακεραιότητα του και τον πλουτίζει με αρετές προς εκπλήρωση των εντολών Σου.
Το όνομα Σου επιτελεί θαύματα και μας ενώνει μαζί Σου, χαρίζει ειρήνη και χαρά εν Πνεύματι Αγίω και στην αιώνια ζωή τη Βασιλεία των Ουρανών.
Χάριν αυτού εγώ, ο ανάξιος δούλος Σου, σε ικετεύω: αποδίωξε από εμάς την πνευματική άγνοια, φώτισε με την επίγνωση της θεϊκής Αληθείας και δίδαξε μας απλανώς εν ταπεινώσει, μετά προσοχής, με αίσθημα μετανοίας και συντριβής με τα χείλη, τον νου και την καρδιά κατά τη μοναχική υπόσχεση να κάνουμε αδιαλείπτως την προσευχή αυτή.
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό/ή».
Διότι Συ είπες, Κύριε, με τα Άχραντα χείλη Σου: «ότι αν αιτήσητε εν τω ονόματι μου, τούτο ποιήσω».
Ούτως, πρεσβείαις της Μητρός Σου (απαριθμούμε όσους αγίους επιθυμούμε) και όλων των οσίων Πατέρων μας εν τω ονόματι Σου ζητώ την ευχή του Παναγίου και Παντοδυνάμου Ονόματος Σου: επάκουσόν μου, Συ, που υποσχέθηκες να ακούς όλους, όσους σε επικαλούνται εν αληθεία. Διότι είναι δικό Σου το να ελεείς και να σώζεις και να χαρίζεις την ευχή στον ευχόμενο προς δική Σου δόξα, συν τω Πατρί και τω Αγίω Πνεύματι.
Αμήν.

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 3:00 am


Πύργος News: Χαρδούβελης: Αν καθυστερήσει η συμφωνία με την τρόικα, οι ανάγκες θα καλυφθούν από τις τράπεζες και θα μειωθεί η ρευστότητα

-
Tι θα συμβεί σε περίπτωση που δεν υπάρξει συμφωνία με την τρόικα, περιέγραψε στην ολομέλεια της Βουλής ο υπουργός Οικονομικών Γκίκας Χαρδούβελης, μιλώντας για τροπολογίες του Υπουργείου Οικονομικών. Όπως σημείωσε ο κ. Χαρδούβελης οι χρηματοδοτικές ανάγκες της Ελλάδας για το επόμενο τρίμηνο είναι περίπου 4,5 δισ., ενώ, όπως υπογράμμισε υπάρχει και «ανάγκη κάλυψης εντόκων γραμματίων που λήγουν στο διάστημα αυτό». []
Ο Γκίκας Χαρδούβελης, σημείωσε πως «αν δεν υπάρξει συμφωνία οι ανάγκες χρηματοδότησης του κράτους αυξάνονται» έτσι, όπως τόνισε «αναγκαστικά θα χρησιμοποιηθεί το εγχώριο τραπεζικό σύστημα, γεγονός που θα περιορίσει τις δυνατότητες χρηματοδότησης της ιδιωτικής οικονομίας».Προφανώς, ο υπουργός Οικονομικών αναφέρεται στην κάλυψη του ποσού αυτού με εκδόσεις εντόκων γραμματίων, τα οποία θα κληθούν να απορροφήσουν οι τράπεζες.Τα έντοκα γραμμάτια είναι τίτλοι 3 – 6μηνης διάρκειας και σπανιότερα 12μηνω (τα ομόλογα έχουν διάρκεια μεγαλύτερη του έτους) τα οποία εκδίδει το ελληνικό Δημόσιο και αγοράζουν οι ελληνικές τράπεζες.Για να αγοράσουν τα έντοκα γραμμάτια οι τράπεζες χρησιμοποιούν κεφάλαια τα οποία όπως είναι λογικό αφαιρούνται από άλλες δραστηριότητες, όπως η χρηματοδότηση της αγοράς με δανεισμό επιχειρήσεων, νοικοκυριών, παροχή κεφαλαίων κίνησης κ.λπ.Δεδομένου ότι μέσα στο τρίμηνο λήγουν και  έντοκα γραμμάτια που είχαν εκδοθεί στο παρελθόν, το ελληνικό Δημόσιο θα χρειαστεί να «τραβήξει» με τον τρόπο αυτό περισσότερα από 4,5 δισ. ευρώ.Μόλις στις 17 Δεκεμβρίου, το ελληνικό δημόσιο, για παράδειγμα, εξέδωσε 3μηνα έντοκα γραμμάτια, συνολικού ύψους 1,3 δισ. ευρώ και επιτόκιο 1,9%.Από την άλλη, σύμφωνα με τον Υπουργό η πληρωμή των 4,5 δισ. αν υπάρξει συμφωνία, «αναμένεται να καλυφθεί κυρίως από ξένα ταμεία και άλλους επενδυτές  εφόσον υπάρξει επίτευξη συμφωνίας».Ο κ. Χαρδούβελης, ανέφερε επίσης πως η επίτευξη συμφωνίας με την τρόικα ανοίγει τον δρόμο για την εκταμίευση των 1,8 δισ. ευρώ που είναι η τελευταία δόση του Ευρωπαϊκού Ταμείου Χρηματοπιστωτικής Στήριξης (EFSF) και τα 3,6 δισ. ευρώ από την διπλή δόση του ΔΝΤ.Επίσης, όπως υπογράμμισε ο υπουργός Οικονομικών,  «με την επίτευξη συμφωνίας θα ολοκληρωθεί και το Πρόγραμμα Οικονομικής Προσαρμογής.  Μαζί και ο ασφυκτικός έλεγχος και τα στενά χρονοδιαγράμματα.  Οι απαιτούμενες δράσεις θα περιοριστούν και θα μπούμε σε μια νέα σχέση με τους δανειστές μας. Έτσι, Θα ξεκινήσει η συζήτηση για την επόμενη μέρα του Προγράμματος. Ήδη οι εταίροι είναι θετικά διακείμενοι ως προς την πρόθεση της κυβέρνησης να ζητήσει προληπτική πιστωτική γραμμή στήριξης (ECCL), όπως διατυπώθηκε επίσημα στο Eurogroup της 8ης Δεκεμβρίου».Μετά την συμφωνία με την τρόικα η χώρα «βγαίνει με συνετό τρόπο στις αγορές, έχοντας εξασφαλίσει σε κάθε περίπτωση προληπτική συνδρομή χρηματοδότησης.   Θα αλλάξουν οι  προσδοκίες των αγορών προς το καλύτερο, θα μειωθεί  το κόστος δανεισμού και θα αρθεί ο κίνδυνος και η αβεβαιότητα για τη χώρα.   Σε κάθε περίπτωση, η συνετή προσφυγή στις αγορές προϋποθέτει κόστος που δεν θα απειλήσει τη βιωσιμότητα της δημοσιονομικής προσαρμογής και του δημοσίου χρέους», τόνισε ο Γκ. Χαρδούβελης.Τέλος, όπως  ανέφερε ο υπουργός Οικονομικων, η συμφωνία με την τρόικα «θα μπορέσει-επιτέλους- να τεθεί υπό συζήτηση και το ζήτημα του χρέους».Πηγή:www.newmoney.gr

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 2:17 am


Πύργος News: Ξεκίνησε το νέο πρόγραμμα του ΟΑΕΔ για 7.000 πτυχιούχους ανέργους – Αιτήσεις – Δικαιούχοι


-Ξεκίνησε το νέο πρόγραμμα του ΟΑΕΔ για 7.000 πτυχιούχους ανέργους Ο ΟΑΕΔ θέτει από σήμερα σε εφαρμογή νέο πρόγραμμα, σε συνεργασία με τα υπουργεία Ανάπτυξης και Παιδείας, που απευθύνεται σε 7.000 ανέργους πτυχιούχους ΑΕΙ και ΤΕΙ. Το πρόγραμμα καλύπτει νέους ανέργους πτυχιούχους, έως 29 ετών, και προσφέρει υπηρεσίες συνεχιζόμενης επαγγελματικής κατάρτισης.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ:Μελετητικό γραφείο Ι.ΑΓΓΕΛΙΔΗΣΠατρόκλου 2, Πύργος Ηλείαςτηλ.: 2621031001 – 2621027578e-mail: [email protected]ήΚΕΚ ΕΡΓΑΣΙΑΚαλυβίων 43 – Αμαλιάδα, τηλ.: 2622023601e-mail: [email protected]Κουντουριώτη 3 (κάθετος Πατρών) – Πύργος, τηλ.: 2621021988e-mail: [email protected] Έμφαση με το νέο voucher του ΟΑΕΔ δίνεται σε θέματα ανάπτυξης οριζόντιων δεξιοτήτων, καθώς και σε θέματα της αγοράς απασχόλησης, σύνταξη βιογραφικού και σε έννοιες που σχετίζονται με το περιβάλλον του «επιχειρείν» καθώς και σε δεξιότητες Τεχνολογίας Πληροφορικής και Επικοινωνίας (ΤΠΕ). Σύμφωνα με τον ΟΑΕΔ οι ενδιαφερόμενοι άνεργοι πτυχιούχοι μπορούν να υποβάλλουν αίτηση συμμετοχής στην ιστοσελίδα [www.voucher.gov.grΟι] ωφελούμενοι πτυχιούχοι άνεργοι μπορούν να υποβάλλουν αιτήσεις από σήμερα 22.12.2014 ώρα 11:00 έως 14.1.2015 ώρα 24:00.Αντίθετα, οι παρόχοι κατάρτισης μπορούν να υποβάλλουν αιτήσεις από 29.12.2014 ώρα 11:00 έως 14.1.2015 ώρα 24:00. Το πρόγραμμα περιλαμβάνει:•    Πρόγραμμα θεωρητικής κατάρτισης 208 ωρών•    Πρακτική άσκηση των ωφελουμένων σε επιχειρήσεις του ιδιωτικού τομέα της οικονομίας διάρκειας 832 ωρών.•    Υπηρεσίες Υποστήριξης και Συμβουλευτικής καθοδήγησηςΤα κριτήρια επιλογής  είναι τα ακόλουθα:•    Βαθμός Κτήσης Πτυχίου.•    Ηλικία υποψηφίου.•    Ετήσιο φορολογητέο εισόδημα ατομικό ή/και συζύγου (οικονομικό έτος 2014)•    Χρόνος ανεργίαςΕπιταγή Εισόδου στην αγορά εργασίας: αφορά στην οικονομική αξία ποσού 3.302 ευρώ το οποίο αντιστοιχεί στη λήψη υπηρεσιών κατάρτισης (θεωρία και πρακτική), τη συμβουλευτική καθοδήγηση και την υποστήριξη των ωφελουμένων από τους παρόχους συμβουλευτικής προκειμένου να επιτευχθεί η επιτυχημένη τοποθέτηση σε θέσεις πρακτικής ώστε να μεγιστοποιηθεί η πιθανότητα απασχόλησής τους μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος. Το μέρος της επιταγής εισόδου στην αγορά εργασίας που αντιστοιχεί στην παροχή Συμβουλευτικών Υπηρεσιών, ύψους 300 ευρώ ανά ωφελούμενο, πλέον ΦΠΑ, υπόκειται σε παρακράτηση φόρου. Ωφελούμενοι( ομάδα στόχος): άνεργοι απόφοιτοι ΠΑΝ/ΜΙΩΝ και ΤΕΙ, ηλικίας έως 29 ετών με ημερομηνία γέννησης από 1/1/1985 εγγεγραμμένοι στο Μητρώο ανέργων του Ο.Α.Ε.Δ. Εκπαιδευτικό Επίδομα: το εκπαιδευτικό επίδομα ανέρχεται σε 3.120,00 ευρώ και περιλαμβάνει το επίδομα θεωρητικής κατάρτισης και πρακτικής άσκησης το οποίο λαμβάνει ο ωφελούμενος της Δράσης από τον Ο.Α.Ε.Δ, για τη συμμετοχή του σε πρόγραμμα κατάρτισης Κάθε ενδιαφερόμενος για να εγγραφεί στο Μητρώο Ωφελουμένων και να συμμετέχει στην παρούσα Δράση πρέπει: Να συμπληρώσει και να υποβάλει σε ηλεκτρονική μορφή, μέσω διαδικτύου, στην ειδική ιστοσελίδα [www.voucher.gov.gr)] τη φόρμα «Αίτηση συμμετοχής». Εφιστάται η προσοχή των ανέργων στη συμπλήρωση όλων των απαιτούμενων πεδίων της Αίτησης συμμετοχής. Σημειώνεται ότι η «Αίτηση συμμετοχής» επέχει θέση Υπεύθυνης Δήλωσης και ότι δεν θα δίνεται η δυνατότητα διόρθωσης των στοιχείων της αίτησης συμμετοχής μετά την υποβολή αυτής στην ειδική ιστοσελίδα της Δράσης. Κατά την υποβολή της Αίτησης Συμμετοχής, το πληροφοριακό σύστημα των επιταγών εισόδου στην αγορά εργασίας, ελέγχει αυτόματα τα ατομικά στοιχεία του αιτούντος, μέσω του Μητρώου ανεργίας του Ο.Α.Ε.Δ. και σε περίπτωση μη ταυτοποίησης τους, δεν επιτρέπει την υποβολή της αίτησης. Όσα κριτήρια δεν δύνανται να διασταυρωθούν ηλεκτρονικά, θα πιστοποιούνται από δικαιολογητικά που θα υποβάλλουν οι ωφελούμενοι-κάτοχοι των επιταγών εισόδου στην αγορά εργασίας στους παρόχους κατάρτισης, τους οποίους θα επιλέξουν, μετά από αίτημα των τελευταίων, σύμφωνα με τα οριζόμενα στο κεφάλαιο 3.3 της παρούσας.Τα δικαιολογητικά αυτά, ανεξαρτήτως ομάδας ωφελουμένων, θα πρέπει να τεκμηριώνουν τα στοιχεία που ο ενδιαφερόμενος έχει συμπληρώσει στην αίτηση συμμετοχής του για εκείνα τα πεδία (κριτήρια επιλογής) που δεν ελέγχονται αυτόματα από το Μητρώο Ανεργίας του Ο.Α.Ε.Δ. (εισοδηματικά κριτήρια και Βαθμός Πτυχίου). Απορρίπτεται ή/και ακυρώνεται η επιταγή κατάρτισης Ωφελούμενου που θα εντοπισθεί να έχει δηλώσει ψευδή στοιχεία. Οι Ωφελούμενοι αυτοί καταγράφονται σε διακριτό Μητρώο και αποκλείονται από τη δυνατότητα εγγραφής σε Μητρώο Ωφελουμένων για συμμετοχή σε Δράση επιταγής εισόδου στην αγορά εργασίας για ένα χρόνο. Επίσης, ο ωφελούμενος, οφείλει να δηλώσει τα στοιχεία του Τραπεζικού του λογαριασμού (IBAN), κατά την ηλεκτρονική υποβολή της αίτησής του. Στο λογαριασμό αυτό, στον οποίο θα καταβληθεί από τον Ο.Α.Ε.Δ το εκπαιδευτικό επίδομα, ο ωφελούμενος πρέπει να είναι είτε ο αποκλειστικός δικαιούχος είτε πρώτος δικαιούχος σε περίπτωση κοινού λογαριασμού. Επίσης θα πρέπει να διαφυλάξει το αποδεικτικό της υποβολής της αίτησής του, το οποίο αναγράφει τον «Κωδικό Αριθμό Υποβολής Αίτησης Συμμετοχής» (ΚΑΥΑΣ), καθώς και την ακριβή ημερομηνία και ώρα υποβολής της. Ο κωδικός ΚΑΥΑΣείναι μοναδικός για κάθε αίτηση συμμετοχής, χορηγείται αυτόματα από το οικείο μηχανογραφικό σύστημα με την υποβολή της, αποτελεί το αποδεικτικό της υποβολής της και χρησιμοποιείται αντί για το ονοματεπώνυμο του αιτούντος σε όλα τα έγγραφα (Μητρώα, πίνακες, επιταγή κατάρτισης, κ.ά.) που δημοσιεύονται στο πλαίσιο της παρούσας. Σημειώνεται ότι η αίτηση υποβάλλεται από τον ίδιο τον άνεργο. Κριτήρια επιλογής – Μοριοδότηση Η επιλογή των ανέργων και η εγγραφή τους στο Μητρώο Ωφελουμένων θα γίνει με μοριοδότηση, βάσει κριτηρίων. Τα κριτήρια μοριοδότησης είναι τα ακόλουθα1.    Βαθμός Κτήσης Πτυχίου.2.    Ηλικία υποψηφίου.3.    Ετήσιο φορολογητέο εισόδημα ατομικό ή/και συζύγου (Διαχ/κο έτος 2013, οικονομικό έτος 2014)4.    Χρόνος ανεργίαςδείτε εδώ την προκήρυξηwww.dikaiologitika.gr

Δημοσιεύθηκε στις 24 December 2014 | 2:16 am


Πύργος News: "Παράδεισος": Ένα παραδοσιακό στέκι στο Τραγανό...

-"Παράδεισος"... Ένα παραδοσιακό, μοναδικό στέκι στο Τραγανό Ηλείας που αποτελεί την ζωντανή ιστορία του χωριού.
Όλα τα μεγάλα γεγονότα, όλες οι μεγάλες στιγμές του χωριού είναι συνυφασμένες με αυτό το μαγαζί αφού είναι κλασσικό σημείο συνάντησης για κάθε δραστηριότητα...


-



 Με μοναδική εορταστική ατμόσφαιρα...

-
-
Με τον καλύτερο και πιο... ψαγμένο καφέ...

...αλλά και τα καλύτερα ποτά..!
 -

-Ένας υπέροχος και φιλόξενος χώρος με μοναδικούς καφέδες, εξαιρετικούς μεζέδες που συνοδεύουν το κρασί, την μπύρα και όλα τα ποτά που προσφέρει ο "Παράδεισος" από το πρωί έως πολύ αργά το βράδυ...-

-





-
Ένα στέκι για όλες τις ηλικίες και όλες τις ώρες...-



















(Φωτό: Γωγώ Χαλικιοπούλου)
-PyrgosNews 2014

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 9:47 pm


Πύργος News: Οι σημερινές εκδηλώσεις στο Χριστουγεννιάτικο Πάρκο ΣΠΚ


-Talk of he town έχει γίνει το Χριστουγεννιάτικο Πάρκο ΣΠΚ στον Πύργο.Από το Σάββατο, όταν και ξεκίνησε τη λειτουργία του, έως και σήμερα το έχουν επισκεφθεί πάρα πολλοί πολίτες, ιδιαίτερα μικρά παιδιά, τα οποία απολαμβάνουν όμορφες στιγμές ψυχαγωγίας.Σήμερα το απόγευμα θα διεξαχθούν οι εξής εκδηλώσεις:
Την Τρίτη 23/12/2014 στα πλαίσια των Χριστουγεννιάτικων εκδηλώσεων θα πραγματοποιηθούν στο πάρκο Σ.Π.Κ οι ακόλουθες εκδηλώσεις:19:00-20:00-Θεατρική παράσταση «Η σταχτοπούτα» από το θεατρικό εργαστήρι Ελληνικού ωδείου Πύργου-Μουσικός σύλλογος ¨ΟΡΦΕΥΣ¨ με υπεύθυνη την Ρούλα Ξαρχάκου.20:00-20:30-Χορευτική παράσταση με υπεύθυνη την Νατάσσα Ζούμη.20:30-Θεατρική παράσταση με υπεύθυνο τον Λάμπη Δημητρακόπουλο.

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 9:17 pm


Πύργος News: Διαθέσιμα από το απόγευμα τα χρήματα της ενιαίας ενίσχυσης


-Tο μεσημέρι της Τρίτης 23 Δεκεμβρίου, με καθυστέρηση μίας ημέρας από τις δεσμεύσεις των αρμοδίων, πιστώθηκαν τελικά από τον ΟΠΕΚΕΠΕ τα χρήματα για την εξόφληση της ενιαίας ενίσχυσης του 2014, ύψους 928.520.274,14 ευρώ στους λογαριασμούς 648.280 δικαιούχων, καθιστώντας τα διαθέσιμα στα ΑΤΜ από το βράδυ και στα γκισέ από την Τετάρτη.

Η πληρωμή κάλυψε το 94% των παραγωγών και το 95% των κτηνοτρόφων, σύμφωνα με την ανακοίνωση του ΟΠΕΚΕΠΕ.Σύμφωνα με τη σχετική ανακοίνωση του ΟΠΕΚΕΠΕ, η πληρωμή κάλυψε το 94% των δικαιούχων και το 95% των κτηνοτρόφων, ενώ το συνολικό ποσό και των δύο δόσεων ανέρχεται στα 1.821.106.232,92 δις ευρώ.Ολόκληρη η ανακοίνωση του ΟΠΕΚΕΠΕ έχει ως εξής:Ο ΟΠΕΚΕΠΕ ανακοινώνει ότι μετά την πραγματοποίηση των απαραίτητων νόμιμων ελέγχων που προηγήθηκαν της πληρωμής σύμφωνα με την κοινοτική νομοθεσία ολοκλήρωσε με επιτυχία και χωρίς καθυστέρηση την εκκαθάριση της Ενιαίας Ενίσχυσης έτους 2014, ποσού 928.520.274,14.Το σχετικό αρχείο πληρωμής έχει ήδη αποσταλεί στην Τράπεζα η οποία αυθημερόν (23-12-2014) και μετά το μεσημέρι θα πιστώσει στους λογαριασμούς των δικαιούχων τα χρήματά τους.Το σύνολο των δικαιούχων των αγροτών και κτηνοτρόφων για όλη την επικράτεια είναι 648.280. Το συνολικό ποσό πληρωμής της ΑΕΕ 2014, (Α΄ και Β΄ δόση) ανέρχεται σε 1.821.106.232,92 δις ευρώ.Η πληρωμή κάλυψε το 94% για δε ειδικά τους κτηνοτρόφους το 95% του ποσού.Βρείτε εδώ την επίσημη Ανακοίνωση του ΟΠΕΚΕΠΕ για την εξόφληση της ενιαίας ενίσχυσης του 2014.docΕυθύνη του ΟΠΕΚΕΠΕ η καθυστέρησηΜέχρι το πρωί της Τρίτης 23 Δεκεμβρίου δεν είχε ακόμα παραδώσει ο ΟΠΕΚΕΠΕ στην Τράπεζα Πειραιώς τη βάση δεδομένων με τους 700.000 αγρότες δικαιούχους της εξόφλησης της ενιαίας ενίσχυσης, σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, παρά τις διαβεβαιώσεις των αρμοδίων από την περασμένη εβδομάδα ότι η πληρωμή των παραγωγών θα γινόταν τη Δευτέρα 22 του μήνα.Ωστόσο, από την πλευρά τους οι παραγωγοί δηλώνουν οργισμένοι για την αφερεγγυότητα των αρμοδίων, ενώ από το πρωί σχηματίζουν ουρές στις τράπεζες περιμένοντας να εισπράξουν τα χρήματα των επιδοτήσεων που δικαιούνται, προκειμένου να διευθετήσουν και τις λοιπές οικονομικές τους υποχρεώσεις.
Πηγή: agronews.gr

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 9:14 pm


Πύργος News: Τον Σταύρο Δήμα ψήφισαν 168 βουλευτές


-Με 168 «ναι» στον Σταύρο Δήμα και 131 «παρών» ολοκληρώθηκε και η δεύτερη ψηφοφορία για την εκλογή του Προέδρου της Δημοκρατίας. Το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας επιβεβαίωσε τις προσδοκίες της κυβέρνησης ότι θα αυξηθεί ο αριθμός των βουλευτών που θα στηρίξουν τον Σταύρο Δήμα.
Παρά το άνοιγμα του Αντώνη Σαμαρά προς τους ανεξάρτητους βουλευτές, εξακολουθεί να είναι αμφίβολο εάν είναι εφικτός ο στόχος της πλειοψηφίας των 180 βουλευτών στην τρίτη και τελευταία ψηφοφορία ώστε να αποφύγει η χώρα τις πρόωρες εκλογές.Έξι μέρες μετά την πρώτη ψηφοφορία αρκετοί ανεξάρτητοι βουλευτές επανεξέτασαν τη στάση τους και προστέθηκαν στις 160 ψήφους της πρώτης ψηφοφορίας.ΣΥΡΙΖΑ, Ανεξάρτητοι Έλληνες και Δημοκρατική Αριστερά επέμειναν στην αδιάλλακτη στάση τους και ψήφισαν «παρών», συντηρώντας το κλίμα πολιτικής αβεβαιότητας.Υπέρ του υποψηφίου Προέδρου ψήφισαν οι ανεξάρτητοι βουλευτές Σπύρος Λυκούδης, Γρηγόρης Ψαριανός, Χρήστος Αηδόνης, Γιώργος Νταβρής, Κατερίνα Μάρκου, Μίκα Ιατρίδη, Βασίλης Οικονόμου, Παναγιώτης Μελάς και Γιάννης Κουράκος.
«Παρών» ψήφισαν οι ανεξάρτητοι βουλευτές Βύρων Πολύδωρας, Βασίλης Καπερνάρος, Χρυσούλα Γιαταγάνα, Ραχήλ Μακρή, Θόδωρος Παραστατίδης, Οδυσσέας Βουδούρης, Πάρις Μουτσινάς, Θεοδώρα Τζάκρη, Πέτρος Τατσόπουλος, Μίμης Ανδρουλάκης καθώς και η Νίκη Φούντα που ανεξαρτητοποιήθηκε λίγο πριν από την έναρξη της δεύτερης ψηφοφορίας για την εκλογή Προέδρου της Δημοκρατίας.
Οι πρώην βουλευτές της Χρυσής Αυγής και νυν ανεξάρτητοι, Χρυσοβαλάντης Αλεξόπουλος και Στάθης Μπούκουρας, που απουσίαζαν από την πρώτη ψηφοφορία, ψήφισαν Σταύρο Δήμα.

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 9:10 pm


Πύργος News: Τα Χριστούγεννα της κρίσης: Με λιγότερο χρυσό και περισσότερο Χριστό


-Γράφει ο Διαμαντής ΚαρασούλαςΣε λίγες ημέρες οι Έλληνες θα γιορτάσουμε τα πέμπτα ή τα έκτα Χριστούγεννα εν μέσω οικονομικής κρίσης, μέσα στην γκρίζα ατμόσφαιρα και την ψυχολογική πίεση της οικονομικής ανέχειας στην οποία έχει περιέλθει το μεγαλύτερο κομμάτι του λαού μας, μετά την ανεπίσημη χρεοκοπία της Χώρας. Αναμφισβήτητα το κλίμα των Χριστουγέννων αυτά τα τελευταία χρόνια δεν είναι το ίδιο με το κλίμα των εορτών παλαιότερα. Και είναι λογικό αφού η οικονομική πίεση που δέχονται πλέον τα ελληνικά νοικοκυριά επηρεάζει κάθετα την ψυχολογία του καθενός μας μη επιτρέποντας να μπούμε στην γιορτινή ατμόσφαιρα των ημερών.
Αυτή είναι η μία πλευρά της πραγματικότητας. Η άλλη πλευρά όμως αποτελεί και την βαθύτερη αιτία της οικονομικής μας χρεοκοπίας: Η πνευματική χρεοκοπία. Είναι γεγονός ότι τις τελευταίες δεκαετίες η ξενομανία, ο παρασιτικός καταναλωτισμός και το διογκωμένο σύμπλεγμα κατωτερότητας που μας διαπερνά ως λαό είχαν καταστήσει την εορτή των Χριστουγέννων μια απρόσωπη και ουδέτερη θρησκευτικά και πνευματικά γιορτή, αφορμή για καταναλωτικό ξέσπασμα, διακοπές σε χειμερινά θέρετρα, ταξίδια σε λαμπερές ευρωπαϊκές πρωτεύουσες και κραιπάλες μέχρι σωματικής κατάρρευσης σε «ρεβεγιόν» και νυχτερινά μαγαζιά. Tα περιβόητα «κόκκινα δάνεια» τα οποία πνίγουν σήμερα χιλιάδες ελληνικά νοικοκυριά, είναι τα περισσότερα καταναλωτικά δάνεια του κοντινού παρελθόντος που λάμβαναν οι Έλληνες προκειμένου να κάνουν πλουσιοπάροχες και παραμυθένιες γιορτές ακόμα κι αν δεν τους το επέτρεπε η οικονομική κατάσταση και η κοινωνική τους τάξη.Η μεγαλομανία και η απληστία ισοπέδωσαν κάθε αξία και παράδοση που αποτελούσε και τον ανεκτίμητο πλούτο της φυλής μας. Τα Χριστούγεννα έγιναν δεύτερες απόκριες. Πολλά φώτα, πολλά μασκαρέματα, πολλά παιχνίδια και τραγούδια, πουθενά ο μεγάλος πρωταγωνιστής: ο Χριστός. Το νόημα και η ουσία της μεγάλης αυτής γιορτής του Χριστιανισμού παραγκωνίσθηκε και απαλείφθηκε στο βωμό της εκκοσμίκευσης και του άκτρατου υλισμού. Το πρόσωπο του Χριστού πέρασε σε δεύτερη μοίρα ίσως και εξαφανίστηκε για να πάρει τη θέση του το «εγώ» του καθενός μας, η ικανοποίηση της προσωπικής μας κενοδοξίας και υπερηφάνειας. Παραγκωνίσθηκε ο Θεός χάριν της προσωπικής μας «θεοποίησης».Παλαιότερες γενιές από εμάς με λιγότερη ή και μηδενική μόρφωση και πολύ δυσκολότερες συνθήκες ζωής, βίωναν την ουσία και το νόημα της μεγάλης πνευματικής αυτής εορτής μέσα από την πίστη και την παράδοση, την λατρεία του προσώπου του Χριστού και την συμμετοχή στην ζωή της Εκκλησίας. Νοήματα που έμειναν ζωντανά και αναλλοίωτα στις ψυχές των Ελλήνων χωρίς βιβλία και πανεπιστήμια μέσα σε τέσσερις ολόκληρους αιώνες σκλαβιάς στο Ισλάμ. Τότε που τα αγαθά, τα τραγούδια και τα έθιμα των ημερών υπηρετούσαν το γεγονός της ενανθρώπισης του Χριστού και όχι την προσωπική μας ευδαιμονία και αυταρέσκεια.Αυτή η πνευματική απαλλοτρίωση και ο ηθικός εκτροχιασμός του λαού μας, που δεν περιορίζεται ασφαλώς μόνο στην περίπτωση των Χριστουγέννων, υπήρξε και η βαθύτερη αιτία της οικονομικής μας χρεοκοπίας. Θα πει κάποιος ότι για την χρεοκοπία της Χώρας ευθύνονται πρωτίστως οι πολιτικοί. Ασφαλώς, αλλά αν ο λαός δεν είχε αυτές τις ηθικές προτεραιότητες δεν θα εξέλεγε εν γνώσιν του φαύλους πολιτικούς προκειμένου να του εξυπηρετούν τις παράλογες απαιτήσεις αδιαφορώντας για το κόστος.Αν η κρίση, όπως λένε οι οικονομολόγοι, αποτελεί ευκαιρία για οικονομικές επενδύσεις τότε αποτελεί πολύ περισσότερο ευκαιρία για πνευματικές επενδύσεις. Μπορεί και πρέπει να γίνει η αφορμή για να ξαναβρούμε την ουσία των πραγμάτων, το πραγματικό νόημα των αυτών των ημερών. Και το νόημα των Χριστουγέννων δεν βρίσκεται στις πολυεθνικές σπηλιές του καταναλωτισμού αλλά στην ταπεινή σπηλιά της Βηθλεέμ, εκεί που συντελέστηκε το μεγαλύτερο μυστήριο των αιώνων, η ενσάρκωση του ίδιου του Θεού. Βρίσκεται μέσα στα διηγήματα του Παπαδιαμάντη, στην παράδοση του λαού μας, στα τραγούδια, τις εικόνες και τους ύμνους της Εκκλησίας μας, στην λατρευτική ζωή και στην εντρύφησή μας στα θεολογικά νοήματα της μεγάλης αυτής εορτής. Στην προσωπική και οικογενειακή βίωση του γεγονότος της γέννησης του Χριστού που από αγάπη και συγκατάβαση για τον άνθρωπο έγινε ο ίδιος άνθρωπος. Ας γίνει λοιπόν η κρίση ευκαιρία να αναπληρώσουμε τον χρυσό με τον Χριστό. Ευλογημένα Χριστούγεννα σε όλους.

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 9:06 pm


Νεοχώρι Κυλλήνης: ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΥ


- Δωδεκαήμερο ή Δωδεκάμερο ονομάζεται η περίοδος των 12  ημερών και νυχτών, από την παραμονή των Χριστουγέννων έως το πρωί του Αγιασμού, στις 6 του Ιανουαρίου.
Η παράδοση θεωρεί ότι η αρχαιότερη ομιλία για τη γιορτή των Χριστουγέννων εκφωνήθηκε από τον Μέγα Βασίλειο στην Καισάρεια της Καππαδοκίας το έτος 376 μ.Χ  Άλλες Ιστορικές πηγές επισημαίνουν πως ο εορτασμός των Χριστουγέννων άρχισε να τηρείται στη Ρώμη γύρω στο 335, αν και κάποιοι ερευνητές
βασιζόμενοι σε αρχαίους ύμνους με χριστουγεννιάτικη θεματολογία θεωρούν ότι τα πρώτα βήματα που οδήγησαν στον εορτασμό αυτό έγιναν μέσα στον 3ο αιώνα.

Στο διάστημα αυτών των ημερών, τα ειδωλολατρικά και χριστιανικά έθιμα συνυπάρχουν ειρηνικά και τελούνται με παραδοσιακή ένταση. Σύμφωνα με τις δοξασίες, σε αυτές τις 12 μέρες παρατηρείται μια κυριαρχία των κακών πνευμάτων στη γη.

-Οι καλικάντζαροι

Οι καλικάντζαροι είναι  μια παλιά παράδοση στην πατρίδα μας. Και σε κάθε τόπο, και πιο πολύ στα χωριά, υπάρχουν χίλιοι θρύλοι και έθιμα γύρο από αυτούς. Εμφανίζονται κάθε Χριστούγεννα.

Οι Καλλικάντζαροι, είναι οι κυρίαρχοι της νύχτας και της υπαίθρου και εχθρεύονται, ή ζηλεύουν, την οικογενειακή ζωή. Πολιορκούν σχεδόν τα σπίτια και χαίρονται να μολύνουν κάθε είδος από την τροφή και την ενδυμασία τους.
Ο φόβος για τους Καλλικάντζαρους έκανε τους ανθρώπους να μεταχειρίζονται διάφορα μέσα για να τους κρατήσουν μακριά από τις κατοικίες, με κυριότερο αυτό της φωτιάς.Γι’αυτό η φωτιά στο τζάκι έκαιγε μέρα και νύχτα, όλο το Δωδεκαήμερο.
Την παραμονή των Χριστουγέννων κάθε νοικοκύρης έφερνε στο σπίτι του ένα χοντρό ξύλο, κομμένο από δέντρο αγκαθωτό, αχλαδιά, αγριοκερασιά κ.α.. Τα αγκαθωτά δένδρα, κατά τη λαϊκή αντίληψη, απομακρύνουν τα δαιμονικά όντα. Το κούτσουρο αυτό λέγεται Χριστόξυλο ή Δωδεκαμερίτης.

Επίσης, έκαιγαν λιβάνι ή αλάτι στη φωτιά, ή κρεμούσαν ένα κατωσάγονο χοίρου στην καμινάδα.
Άλλοι θέλοντας να τους εξαπατήσουν, μια και οι Καλλικάντζαροι θεωρούνταν κουτοί, έδεναν στο κρικέλι της πόρτας ένα σκουλί λίνάρι.Ωσπου να μετρήσει ο δαίμονας τις ίνες του λιναριού, θα λαλούσε ο πετεινός.


-

 Το Δωδεκαήμερο στον Πόντο– Τα καλαντόφωτα

Ο Χειμώνας που σε διάφορα µέρη τοu Πόντου λέγεται ο Χειµός ή Χειµωγκός περιλαμβάνει τους μήνες Δεκέµβριο = Χριστιαννάρτς, Ιανουάριο = Καλαντάρτς , Φεβρουάριο = Κούντουρο. Στον Πόντο ο χειμώνας ήταν πολύ βαρύς, σταματούσαν οι εξωτερικές δουλειές, γύριζαν οι ξενιτεμένοι. Τα βράδια συνήθως τα περνούσαν σε σπίτια, κάνοντας τα νυχτέρια ή βεγγέρες, που στον Πόντο λεγόντουσαν Παρακάθια.

Μα πιο πολύ περίμεναν τα Καλαντόφωτα για να κάνουν τα διάφορα μυστήρια, βαφτίσια, αρραβώνες, γάµους και άλλες γιορτές, γιατί τότε ήταν όλοι µαζεμένοι στο χωριό και ερχόντουσαν οι ξενιτεμένοι. Καλαντόφωτα οι πρόγονοι µας έλεγαν τις γιορτές από τα Χριστούγεννα μέχρι την ημέρα των Φώτων, ή και Δωδεκαήμερο. Με μεγάλη χαρά θα ετοιμάζονταν να δεχτούν τη γέννηση του Θεανθρώπου. Την Παραμονή των Χριστουγέννων σταματούσαν κάθε εξωτερική δουλειά και θα συμπλήρωναν τις ετοιμασίες για τη μεγάλη γιορτή.

Κάθε σπίτι είχε και ένα γουρούνι. Την παραμονή των Χριστουγέννων το έσφαζαν και με το κρέας του έφτιαχναν "γαβουρμά" και "τσιλγάνια", όπως τα λένε στα ποντιακά. Το λίπος του γουρουνιού το λιώνανε και το χρησιμοποιούσανε στις πίτες και τα φαγητά.

Ακόμα οι νοικοκυρές έφτιαχναν τσουρέκια στο φούρνο, που έμοιαζαν με πίτες. Τα παιδιά έψελναν τα ποντιακά κάλαντα και τους έδιναν, αντί για λεφτά, ξηρούς καρπούς, ξερά σύκα και κερατούτσες που έμοιαζαν με φασόλια αλλά ήταν γλυκές.

Σε άλλα μέρη κάθε οικογένεια έπαιρνε από ένα κυδώνι και το έκοβε σε τόσα κομμάτια όσα άτομα ήταν στην οικογένεια. Μετά έβαζαν μια δραχμή μέσα σ' ένα κομμάτι, το ανακάτευαν μέσα σε μια πετσέτα και διάλεγε ο καθένας από ένα. Σε όποιον τύχαινε η δραχμή αυτός μετά έπρεπε να σηκωθεί τα χαράματα, να πάρει μια κανάτα και να πάει κάτω στην πλατεία να τη γεμίσει με νερό. Από αυτό το νερό θα έβαζε λίγο στα ζώα, θα κρατούσε λίγο να πλυθούν και λίγο για να πιουν.

Τη µέρα αυτή θα έβαζαν στο τζάκι το Χριστό κουρ', που ήταν αλλού από µηλιά αλλού από αχλαδιά, αυτό ήταν ένα κούτσουρο κοµµένο ειδικά για τα Χριστούγεννα και θα άναβε στο τζάκι συνέχεια και τις τρεις µέρες των Χριστουγέννων, που τις έλεγαν, τα Χριστουήµερα.

Oι νοικοκυρές συνήθιζαν να παρασκευάζουν πίτες και γλυκά, όπως αλευροχαλβά, κατμέρια και πουρμά, ένα σιροπιαστό γλυκό που θύμιζε το σαραϊγλί.
Στην Τραπεζούντα τις παραμονές των Χριστουγέννων οι νοικοκυρές απαραιτήτως ζύμωναν κουλούρια για το σπίτι και τα ζώα.

Επίσης ζύμωναν τα χριστόψωμα τα οποία περιείχαν καρύδια και όταν ψήνονταν τα περίχυναν με μέλι. Πάνω στο χριστόψωμο κεντούσαν με αμύγδαλα τη γέννηση του Χριστού.

Στην Ινέπολη του νομού Κασταμονής, οι νοικοκυρές ετοίμαζαν για τα Χριστούγεννα τα παραδοσιακά γλυκά « κετέ» και «ιτσλί».

Στην Αμάσεια, τα βασικά γιορτινά εδέσματα ήταν το κεσκέκι, το σουμπορεγί και το τζεβιζλί τσορέκ

Την Παραμονή το απόγευμα τα παιδιά θα έλεγαν τα κάλαντα και οι νοικοκύρηδες θα τα φίλευαν µε διάφορα καλούδια (δώρα). Τα χαράματα θα χτύπαγε η καμπάνα και θα πήγαιναν όλοι στην εκκλησία. Η απόλυση γινότανε µε την ανατολή του ήλιου και η ημέρα ήταν αφιερωμένη στους ανθρώπους του σπιτιού, στην οικογένεια.

Όσο για το Χριστουγεννιάτικο δέντρο, στον Πόντο και μάλιστα στην Αργυρούπολη και στα περίχωρα της, αλλά και αλλού, από την Παραμονή των Χριστουγέννων κρεμούσαν στο εικονοστάσι σταυρωτά κλαδιά φουντουκιάς ή καρυδιάς ή µόνο καρπούς. Αλλού το δέντρο ήταν από πεύκο ή έλατο και το στόλιζαν εκτός από νωπούς καρπούς και µε κλαδάκια ελιάς στα φύλλα της οποίας σφήνωναν«λεφτοκάρια» = φουντούκια. Αλλού έβαζαν «τσιµσίρ» = πυξάρι.

Και ερχόταν ο Ιανουάριος = Καλαντάρτς, θα έκαναν πάλι τις ίδιες ετοιμασίες, όπως την Παραμονή των Χριστουγέννων. Στο τζάκι τώρα θα έβαζαν ένα κούτσουρο, ειδικά κομµένο γι' αυτή τη µέρα, που το έλεγαν το Καλαντοκούρ' που ήταν ή από μηλιά ή αχλαδιά (ανάλογα µε το χωριό).

Το Γενάρη γίνονταν οι περισσότεροι γάµοι, γιατί τότε γύριζαν οι νέοι από την ξενιτιά και παράγγελναν στις αγαπημένες τους να τους περιμένουν,

Καλαντάρτς και νέον' έτος / κόρ' θα παίρωσε οφέτος.

Και τώρα όπως και τα Χριστούγεννα τα παιδιά θα γύριζαν στα σπίτια και θα έλεγαν τα κάλαντα. (Τα κάλαντα τα έλεγαν και οι μεγάλοι, αλλά τα έσοδα τα έδιναν για τη λειτουργία των Σχολείων).
Σε μερικά χωριά την Παραμονή της Πρωτοχρονιάς τα παιδιά καβαλώντας κλαδιά από μηλιά, έμπαιναν θριαμβευτικά στο σπίτι φωνάζοντας:

«Χριστούγεννα και κάλαντα και Φώτα και καλός καιρός και καλοχρονία και καλοκαρπία και να ζουν ο πατέρας και η μητέρα και όλοι οι σπιτιανοί» και ο νοικοκύρης τους έδινε φιλοδώρημα.
Αλλού εύχονταν στο νοικοκύρη να αποκτήσει αρσενικά παιδιά και θηλυκά μοσχάρια.

Στην Τραπεζούντα τα παιδιά έλεγαν τα κάλαντα κρατώντας πολύχρωμα φανάρια , τα συμβολικά χαρτοκάραβα και έψελναν
«Αρχήµηνιά, κι αρχή χρονιά, κι αρχή καλός µας χρόνος».

Σε άλλα µέρη την Παραµονή της Πρωτοχρονιάς ο αρχηγός της οικογένειας, άντρας ή γυναίκα «εκαλαντίαζεν τ' οσπίτ'» σκορπίζοντας δηλαδή διάφορους καρπούς µέσα στο σπίτι και λέγοντας

«Άµον το ρούζ'νε αούτα τα καλά, αετσ' πα να ρούζ'νε απές΄ σ΄οσπίτ΄ ν΄εµουν τ΄ευλοϊας και τα καλοσύνας».

Επίσης γυναίκες πήγαιναν δώρα στη βρύση του χωριού ή στο ποτάµι για να πάρουν το καλαντόνερο. Πήγαιναν και γύριζαν αµίλητες και µε αυτό ράντιζαν το σπίτι και έπιναν και λίγο, για να έρθει η ευλογία στο σπίτι . Την παραµονή το βράδυ της Πρωτοχρονιάς στα σπίτια ήταν συγκεντρωµένα όλα τα µέλη της οικογένειας ή και συγγενικά ή και φιλικά πρόσωπα. Το τραπέζι το έστρωνε η νύφη, κι αν δεν υπήρχε, η πρωτοκόρη και ο αρχηγός της οικογένειας έδινε φιλοδώρημα.

Το καλαντόνερον

Καλαντόνερον ονομαζόταν το πρώτο νερό που έπαιρναν τα μεσάνυχτα της Πρωτοχρονιάς από την βρύση, την πηγή ή το πηγάδι από όπου προμηθεύονταν το πόσιμο νερό. Της λήψης του καλαντόνερου προηγούνταν το καλαντίασμαν της βρύσης. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα τοποθετούσαν κοντά ‘ς σο πεγάδ’ (βρύση) διάφορα δώρα όπως ξηρούς καρπούς (λεφτοκάρα, καρύδα, σύκα) στάρι, γλυκά, μήλα, κυδώνια, κ.λ.π. λέγοντας την ευχή: Κάλαντα και καλός καιρός, πάντα και του χρόνου. Αυτός που έπαιρνε το νερό, μέχρι να το πάει στο σπίτι δεν κοιτούσε πίσω του ούτε μιλούσε σε κανέναν. Έπινε όλη η οικογένεια από λίγο και ράντιζαν το σπίτι, την αυλή, τις αποθήκες, τα ζώα, τα χωράφια κ.λ.π.

Τα μεσάνυχτα ο αρχηγός της οικογένειας έπαιρνε καρύδια, αλλού φουντούκια και ρίχνοντας στις τέσσερις γωνίες του σπιτιού έλεγε: «Ευτυχισμένο το Νέο Έτος! Εδέβεν η κακοχρονία και έρθεν η καλοχρονία». Στη συνέχεια έκοβε την πίτα που είχε µέσα ένα νόµισµα, αφού τη σταύρωνε τρεις φορές µε το μαχαίρι, το πρώτο κοµµάτι το αφιέρωνε στον πολιούχο Άγιο της ενορίας και το έβαζε στο εικονοστάσι. Αλλού έλεγαν:

«Κάλαντα καλός καιρός, τα πάντα και του χρόνου».

Το τραπέζι μετά το δείπνο έπρεπε να μείνει «Γουρεµένον» δηλαδή στρωμένο «ίδια να έλθουν να τρων απ΄ εμάς καλλίον που είναι» δηλαδή οι μάγισσες για να µη βλάψουν το σπίτι. Σε άλλα μέρη έβαζαν στη στέγη του σπιτιού ένα δίσκο µε φαγητά για να φάνε οι «µάισσες» «οι απ' εμάς καλοί»

Την 1η Ιανουαρίου όπως και την 1η Σεπτεµβρίου δεν επιτρεπόταν σε κανένα η είσοδος στο σπίτι, προτού µπει ο παπάς για να κάνει αγιασμό. Αυτές τις µέρες δεν έδιναν φωτιά έξω από το σπίτι, τα κορίτσια ψαλλίδιζαν τις άκρες των μαλλιών τους για να αυξηθούν περισσότερο. Ακόμη πίστευαν ότι την Πρωτοχρονιά δεν έπρεπε κανείς να κλαίει, γιατί θα έκλαιγε όλη τη χρονιά.

Ένα άλλο έθιμο, που ήταν πολύ αγαπητό στον Πόντο, συνδεδεμένο µε το Δωδεκαήµερο και ιδιαίτερα την Πρωτοχρονιά, ήταν «οι Μωµόγεροι» .Τα Μωµογέρια άρχιζαν την Πρωτοχρονιά και παρατείνονταν περιοδικώς µέχρι των Απόκρεω.

Στη διάρκεια του Δωδεκαηµέρου εκτός από τους Μωμόγρους εμφανίζονταν και τα Πιζήαλα δηλαδή οι καλικάτζαροι.

Τα πίζηλα (καλικάντζαροι)

Όπως σε όλα τα μέρη της Ελλάδας έτσι και στον Πόντο πίστευαν, ότι το Δωδεκαήμερο (Από τα Χριστούγεννα μέχρι τα Φώτα) βγαίνουν τα πίζηλα (οι καλικάντζαροι) και ενοχλούν τους ανθρώπους. Ιδιαίτερα ενοχλούσαν τα παιδιά και ιδίως τα αβάπτιστα, τις λεχώνες, τις νεόνυμφες και γενικά αδύναμα άτομα. Προκαλούσαν ζημιές στα πράγματα του σπιτιού, στα ζώα και στους αγρούς. Για να προστατευθούν απέφευγαν να κάνουν νυχτερινές δουλειές έξω από το σπίτι και να πετάξουν νερά έξω το βράδυ. Επίσης για να μην πλησιάζουν έλεγαν ψιθυριστά διάφορες προσευχές. Τα πίζηλα εξαφανίζονταν τα Φώτα με τον αγιασμό των υδάτων για να επιστρέψουν και πάλι τα Χριστούγεννα. Ανάλογα με την περιοχή ονομάζονται και πίζουλα, πίζελα και πιζήαλα.

Τα Φώτα ή Θεοφάνεια ήταν και είναι μια από τις πιο λαμπρές γιορτές της χριστιανοσύνης. Με τη γιορτή αυτή κλείνει το Δωδεκαήμερο. Έτσι στον Πόντο, όταν επρόκειτο να δηλώσουν κάποιοι γνωστά πράγματα, τους απαντούσαν:

"Σ' έμπαν είν' τα κάλαντα και σ' έξ' τα Φώτα", δηλ. στην είσοδο του Γενάρη είναι η Πρωτοχρονιά και στις έξι τα Θεοφάνεια.

Η λέξη Φώτα παράγεται από το ουσιαστικό φως και δηλώνει την γιορτή των Θεοφανείων. Η γενική τη Φωτός χρησιμοποιείται σαν επίρρημα και σημαίνει κατά την γιορτή των φώτων.

Στην Αμισό, Ινέπολη, Οινόη (Ούνγια), Σούρμενα λέγανε το Φώτισμα, στην Κερασούντα, Κοτύωρα (Ορντού), Σάντα, Τραπεζούντα, Χαλδία λέγανε το Φώτιγμαν και στη Χαλδία το Φώτιμαν.

Όλες οι λέξεις είχαν τις σημασίες: 1. λάμψη, 2. βάπτισμα, 3. αγιασμός με το νερό που αγιάσθηκε.

Η. λέξη "τα φώτα" σήμαινε τη βάφτιση του Χριστού, το φώτισμαν σήμαινε: 1. το φώτισμα και 2. το ράντισμα με αγιασμό και τα φωτίσα σήμαιναν τα βαφτίσια.

Στις 5 του Γενάρη παραμονή των φώτων γινόταν ο αγιασμός των υδάτων μόνο μέσα στην εκκλησία και πάνω σε μια εξέδρα στολισμένη με κλαδιά. Κατόπιν ο παπάς γυρνούσε στα σπίτια και τ' αγνίαζε με την αγιαστούρα του, ψάλλοντας το τροπάριο "Εν Ιορδάνη...", ενώ οι πιστοί έριχναν κέρματα "απές σο παρχάτσ'", που κρατούσε ένας μικρός, που συνόδευε τον παπά.
Στον Πόντο έλεγαν σχετικά ότι αυτή την μέρα στον Ιορδάνη ποταμό, άνοιξε ο ουρανός και το Άγιο Φως κατέβηκε σαν πουλί πάνω από το Χριστό:

"Σον Ιορδανοπόταμον ο ουρανόν ενοί(γ)εν
Και τ' Αεφώς άμον πουλίν σον Χριστόν εκατήβεν"

Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά έθιμα των ποντιακών Φώτων ήταν το μνημόσυνο των νεκρών που γινόταν την Παραμονή της γιορτής των Θεοφανίων.
Σε κάθε σπίτι άναβαν τόσα κεριά, όσα ήταν τα μέλη της οικογένειας που είχαν εκδημήσει, και ένα για εκείνον το ξένο που δεν είχε κανέναν σ' αυτόν τον κόσμο. Για να μην ξεχνούν οι νεότεροι το χρέος τους στους παλιότερους, έγκαιρα τους μάθαιναν ένα τετράστιχο με τις βασικές επιθυμίες των τεθνεώτων:

Τα Φώτα θέλω το κερί μ'
και Των Ψυχών κοκκία (κόλυβα)
και την Μεγάλ' Παρασκευήν
έναν μαντήλιν δάκρυα!

Τα Θεοφάνεια με τον μεγάλο αγιασμό ράντιζαν τα σπαρτά. Στη Σάντα, που την αποτελούσαν επτά ενορίες γι' αυτό και ονομαζόταν και «Επτάκοσμος» τα Θεοφάνια, η πρωτότοκος κόρη ζύμωνε την «Αλυκόν πίταν» από καλαμποκίσιο αλεύρι, κομμάτια της οποίας οι ανύπαντρες έβαζαν κάτω από το μαξιλάρι για να δουν ποιον θα παντρευτούν.

Τα ήθη αυτά και τα έθιμα των Ελλήνων του Π ό ν τ ο υ , τ α παρατήρησαν και τα μελέτησαν πολλοί επιστήμονες, αποδεικνύοντας έτσι τη συνέχεια της παράδοσης από τα παλιά χρόνια στο Βυζάντιο και από το Βυζάντιο στον Πόντο. Οι Έλληνες του Πόντου διασκέδαζαν λοιπόν διατηρώντας τα πανάρχαια ήθη και έθιμα των προγόνων µας, που πίστευαν ότι « Β ί ο ς ανεόρταστος, µακρά οδός απανδόκευτος» Δηλαδή ζωή χωρίς γιορτές είναι μεγάλος δρόμος χωρίς πανδοχείο.




Τα έθιμα του Δωδεκαημέρου στη Θράκη

Σε αυτά μαντεύει κανένας να έχουν εκτός των άλλων και ευετηριακή σημασία με τις μεταμφιέσεις και με διάφορα ονόματα που γίνονταν και αναβιώνουν και σήμερα στην περιοχή του Ν. 'Εβρου (Ρουγκάτσια, Μπαμπαλιάροι, Μπαμπουτσιαρέοι, Τζαμάλες, Καμήλες, κ.α.).

Την παραμονή ή προπαραμονή των Χριστουγέννων, έχουν προηγηθεί τα “χοιροσφάγια”, η σφαγή των γουρουνιών, που το παχύ τους κρέας και το λίπος ήταν η κατάλληλη τροφή για τον βαρύ θρακικό χειμώνα. Το παχύ έντερο των γουρουνιών, καθαρίζεται και γεμίζεται με ψιλοκομμένο κρέας, πράσσο, ρύζι και μυρωδικά, για να αποτελέσει το καθιερωμένο στα περισσότερα μέρη του 'Εβρου, έδεσμα την “μπαμπού”.

Τα κάλαντα θα ειπωθούν από τα παιδιά και από παρέες μεγάλων. Ανάλογα με την καταγωγή των κατοίκων, είναι τα κάλαντα. Στις περιοχές Σουφλίου - Κορνοφωλιάς - Λευκίμης με εντόπιους κατοίκους όπως και σε χωριά εντοπίων του Βορείου 'Εβρου, λένε τα εξής κάλαντα με μικρές παραλλαγές.


Χριστούγεννα πρωτούγεννα, πρώτη γιορτή του χρόνου
για βγαίτε-βγαίτε μάθετε τώρα Χριστός γεννιέται,
γεννιέται κι’ ανατρέφεται στο μέλι και στο γάλα,
το μέλι τρων οι άρχοντες το γάλα οι αφεντάδες
και το μελισσοβότανο βαστούν τα παλικάρια.
Σι’ αυτό το σπίτι οπούρθαμε, πέτρα να μη ραγίσει
κι ο νοικοκύρης του σπιτιού, χρόνια πολλά να ζήσει.

Στις περιοχές που οι κάτοικοι κατάγονται από τη Βόρεια Θράκη, κυρίως από την περιοχή Ορτάκιοϊ, εφαπτόμενη με την περιοχή του Τριγώνου, τα κάλαντα μιλούν γι’ αυτό καθ’ εαυτό το γεγονός της γέννησης του Θεανθρώπου. Εδώ παρουσιάζεται η Παναγία όπως κάθε γυναίκα που αισθάνεται τις ωδίνες του τοκετού κι έχει την ανάγκη της συμπαράστασης των συνανθρώπων της (Μικρό Δέρειο, Πρωτοκκλήσι, Αβδέλλα Δίχου και αλλού). Τα κάλαντα αυτά λέγονται από τους νέους, σε όλα τα σπίτια του χωριού.


Χριστός γεννιέται χαρά στον κόσμο,
χαρά στον κόσμο στα παλικάρια.
Σαράντα μέρες, σαράντα νύχτες
κι η Παναγία κοιλοπονούσε,
κοιλοπονούσε παρακαλούσε
τους Αη-Πουστόλους τους Αρχαγγέλους.
Βοηθήστι μι μένα, σι’ αυτή την ώρα
τη βλουημένη, τη δοξασμένη.
Κι οι Αποστόλοι μαμές γυρεύουν
κι οι Αρχάγελλοι για μύρου τρέχουν.
κι ως που να πάνι κι ώσπου να έρθουν,
η Παναγιά μας ξιλιφτιρώθκι.
Ξιλιφτιρώθκι κι φανιρώθκι,
μέσα στη δάσως στα κυπαρίσια.
Σαν ήλιος λάμπει, σα μέρα φέγγει,
λάμπει κι φέγγει του νοικοκύρη,
του νοικοκύρη μι τα πιδιά του.

'Αλλη κατηγορία κάλαντα, είναι αυτά που λέγονται σε χωριά που οι κάτοικοί τους κατάγονται από την Ανατολική Θράκη (περιοχές Μακράς, Γέφυρας και Μαλγάρων). Τα κάλαντα αυτά, είναι ιδιότυπα. Ενώ μιλούν ελάχιστα για το γεγονός της Γέννησης του Χριστού, αναφέροντας με λεπτομέρειες στα κατοπινά του πάθη. Χαρακτηριστική η παραλλαγή από τη Σιταριά Διδυμοτείχου.


Χριστούγεννα, Χριστούγεννα, πόψι Χριστός γεννιέται,
πόψι Χριστός γεννήθηκε κι ο κόσμος δεν το είδε.
Κόσμος και τα Οικούμενα (Οικουμένη) κι ο βασιλιάς ατός του.
Πόψι 'Αγγελοι λειτουργούν κι οι Απουστόλοι ψέλνουν
κι ψέλνουντας διαβάνουντας χρυσό δεντράκι ξέβγι.
Το δέντρο ήταν ο Χριστός και κλώντα τα Βαγγέλια
Και τ’ αργυρά φυλλίτσια του ήτανε προφητάδες,
Προφήτευαν και έλεγαν για του Χριστού τα πάθια.
Και συ Χριστέ μ’ αληθινέ, Χριστέ μου σταυρωμένε,
να που σι σταύρουσαν Οβριοί και σέβαλαν στον τάφο.
Τον χάλκου (χαλκουργό) τον παράγγειλαν να κόψει δύο πηρόνια (καρφιά)
και κείνος τα παράκοψε, πιάνει και κόφτει πέντε.
Τα δυο βαρούν τα χέρια του, τα δυο βαρούν τα πόδια,
το πέμπτο το φαρμακερό, τοβάλαν στην κοιλιά του
και πέταγε το αίμα του σα νάτανε ποτάμι.
Κι η Παναγιά το σφούγγιζε μ’ ένα χρυσό μαντήλι
νωρίς-νωρίς τον σφούγγιζε νωρίς-νωρίς τον κλαίει.
Κρίμα-κρίμα τον γιόκα μου, τον γιόκα τον αφέντη
που ήταν όλος μάλαμα στα στήθια τ’ ασημένιος.
Κι απόψε θελ’ να κατέβει στην εκκλησιάς την πόρτα,
να ρίξει κώθρο να διαβεί δεξιά απ’ τ’ 'Αγιο Βήμα,
να στρώσει το στρωλάκι του (χαλί), να κάτσει να δικιοκρίνει,
να κρίνει όλους τους αμαρτωλούς και μας τους κολασμένους.

Σε πολλά χωριά, τα κάλαντα τα έλεγαν μεταμφιεσμένοι “για να πάει καλά η χρονιά”, όπως έλεγαν. 'Αγνωστοι με την μεταμφίεση και με συνοδεία γκάιντας, έψαλλαν σε κάθε σπίτι ειδικά κάλαντα, ανάλογα με τα πρόσωπα της οικογένειας και τα επαγγέλματά τους. Οι μεταμφιεσμένοι αλλού λέγονται “Ρογκάτσια ή Ρογκατσιάρηδες” (Κορνοφωλιά, Μάντρα, Λάβαρα, Ασβεστάδες), αλλού “Μπαμπουδιαρέοι”, “Μπαμπούτσιαροι” (Ρήγιο), “Τσαμάλα”, “Καμήλα” στα Ρίζια, “Χριστιάσια” (στη Μάνη Διδυμοτείχου με αναπαράσταση γάμου), “Παβγινικό” (στις Καστανιές), “Τεμπελέκια” (στη Νέα Βύσσα), “Κορτοπούλα” (στο Φυλαχτό), κ.α. Στα κάλαντά τους, περιέχονται παινέματα για τον κάθε νοικοκύρη και τα μέλη της οικογένειάς του, ενώ βασικό μέρος αποτελούσαν οι στίχοι που έλεγαν κατά τη μετάβαση από το ένα στο άλλο νοικοκυριό.


Π΄ αρχόντου σπίτι βγαίνουμι σ΄ αρχόντου θε να μπούμι
σ΄ αυτά τα σπίτια τα ψηλά τα μαρμαρουστρουμένα (Βρυσικά).

Παινέματα για την κόρη.
Μπαξές που δω, μπαξές που κει μπαξές μι τα λουλούδια,
έλα να σιργιανίσουμι αγάπη μου καινούρια. (Λάβαρα-Ρίζια).

Παινέματα για τον βοσκό.
Τσιομπάνε μ’ πουν’ τα πρόβατα, τσιομπάνε που ν΄ τ΄ αρνιά σου;
Τα πρόβατα παν΄ στη βοσκή, τ’ αρνιά κοντά στις μάνες (Λαγός Μεταξάδων).

Μέσα στα κάλαντα, περιλαμβάνεται και το σούρβισμα. Στα χωριά του 'Εβρου, τα παιδιά που λεν τα κάλαντα, κρατούν κι ένα κλαδί από σουρβιά (άλλο όνομα της κρανιάς), αειθαλές δέντρο με το οποίο χτυπούν στην πλάτη το νοικοκύρη λέγοντας:

Σούρβα σούρβα γιρό κορμί, γιρό κορμί, γιρό σταυρί

κι του χρόνου ουλ΄ γιροί, ουλ΄ γιροί καλόκαρδοι. Το βράδυ της παρανομής όλοι θα καθίσουν στο τραπέζι και θα φάνε από τα “Εννιά Φαγιά”, λαδερά και συνήθως ξερή τροφή (χαλβάς, ελιές, άζυμη πίττα, λάχανο, πιπεριές, μελιτζάνες, ντομάτες, τουρσί και αλατοπίπερο). Σε πολλά χωριά, ο νοικοκύρης ασήμωνε το τραπέζι βάζοντας ένα ποσό κάτω από τη μεσάλα (τραπεζομάντιλο). Τα χρήματα τα έπαιρνε όποιος ξέστρωνε το τραπέζι (συνήθως τα παιδιά).

Τα ξημερώματα των Χριστουγέννων, όλοι θα εκκλησιαστούν. Το φαγητό της ημέρας είναι η “Μπάμπου”, στα περισσότερα μέρη του 'Εβρου που κατοικούνται από εντοπίους ή πρόσφυγες από την Ανατολική Θράκη, ενώ στη Σαμοθράκη είναι κομμάτια χοιρινού κρέατος ψητά στη σούβλα που στήνει ο κάθε νοικοκύρης στην αυλή του.

Τη δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων στους Πετράδες Διδυμοτείχου, δυο παλικάρια μασκαρεμένοι σε αγριάνθρωπους (άντρας και γυναίκα), οι “Μπαρμπουτσιαρέοι” γυρίζουν από σπίτι σε σπίτι τρομοκρατώντας τα παιδιά και τις γυναίκες και μαζεύοντας δώρα. Το έθιμο κατάλοιπο των αρχαίων δρώμενων, έχει σκοπό τη βλάστηση της γης και την καρποφορία.

Από τις αρχές του Δεκέμβρη ακούγονται στις γειτονιές οι παιδικές φωνές που προτρέπουν με τραγούδια να αρχίσουν οι ετοιμασίες για τις γιορτές που πλησιάζουν.

Στις 23 Δεκεμβρίου το βράδυ ανάβονται σε όλες σχεδόν τις γειτονιές και στις πλατείες μεγάλες φωτιές, οι κλαδαρές ή κλαδαριές, και όλος ο κόσμος χορεύει γύρω απ’ αυτές με τη συνοδεία τοπικών μουσικών οργάνων. Οι κλαδαριές ανάβονται στις πλατείες. Όσες γειτονιές έχουν πλατεία ανάβουν μια κλαδαριά. Τα ξύλα τα φέρναν παλιά με τα ζώα. Από την Τζερβένα και από άλλα δάση. Στο σούρουπο τα κουβαλάν και τα στοιβάζουν. Για τάμα. Το βράδυ, άμα νυχτώσει καλά, εξήμισι η ώρα, όταν τελειώσει η εκκλησία τα βάζουν φωτιά και μετά αρχίζει το γλέντι. Οι πολύ θαρραλέοι παίρνουν φόρα και πηδάν πάνω από την φωτιά. Ως τα μεσάνυχτα κρατούσε το γλέντι. Στο τέλος ρίχνανε πέτρες στην φωτιά να σβήσει.
Το ξημέρωμα της άλλης μέρας βρίσκει τα παιδιά να λένε τα κόλιαντα (κάλαντα). Παιδιά μικρά, μεγάλα κρατούν τη τζιουμάκα (=ξύλινο σφυρί) και χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών για να τους ανοίξουν οι νοικοκυρές και να τους δώσουν γλυκά, φρούτα ή ό,τι άλλο διαθέτει το κάθε νοικοκυριό για την περίσταση. Βέβαια, τα τελευταία χρόνια το ζητούμενο είναι τα χρήματα, αλλά πολλά παιδιά ακόμη παραμένουν πιστά στο παλιό έθιμο.

Σε κάθε σπίτι λέγεται το τραγούδι που ταιριάζει. Έτσι υπάρχει ειδικό τραγούδι για τους γέρους, τους νιόπαντρους, τις νέες κοπέλες που βρίσκονται σε ηλικία γάμου, για τους ξενιτεμένους, τους κτηνοτρόφους κ.λ.π. Την ημέρα των Θεοφανείων γίνεται μεγάλο ξεφάντωμα με τα καρναβάλια, τα λεγόμενα “Μπουμπουσάρια”. Άντρες, γυναίκες και παιδιά κρύβονται κάτω από παλιά ρούχα και καλύπτοντας το πρόσωπό τους με τούλινα υφάσματα γίνονται μη αναγνωρίσιμοι. Έτσι μπορούν να διασκεδάσουν και να κάνουν οτιδήποτε θελήσουν χωρίς κοινωνικούς ενδοιασμούς και ενοχές, αφού εκείνη την ημέρα όλα επιτρέπονται.
 
Τα χοιροσφάγια - Η γουρνοχαρά

 
-Η σφαγή του γουρουνιού στη Θεσσαλία, γινόταν  σαν ιεροτελεστία σε κάθε οικογένεια.Το γουρούνι το οποίο εξέτρεφαν για το σκοπό αυτό, αναλάμβαναν να το σφάξουν οι άντρες του σπιτιού την παραμονή των Χριστουγέννων. Τα μέλη της οικογένειας αντάλλαζαν μεταξύ τους ευχές. Το χοιρινό κρέας αποτελούσε το κύριο φαγητό στο χριστουγεννιάτικο γεύμα, όπως άλλωστε και σήμερα.
 Επίσης, έφτιαχναν λουκάνικα από το γουρούνι, τα οποία κρεμούσαν μέχρι να στεγνώσουν, ενώ το λίπος του γουρουνιού το αποθήκευαν σε δοχεία και το χρησιμοποιούσαν στη μαγειρική.

Η γουρνοχαρά, είναι ένα από πιο χαρακτηριστικά Χριστουγεννιάτικα έθιμα των Τρικάλων.Το κάθε σπίτι, που σφάζει γουρούνι, προσκαλεί όλους τους συγγενείς και φίλους να φάνε και να γλεντήσουν.


Στο Λιόπρασο Τρικάλων, οι περισσότερες οικογένειες του χωριού έκτρεφαν ένα γουρούνι το οποίο έσφαζαν μια εβδομάδα περίπου πριν από την γιορτή των Χριστουγέννων. Κάθε οικογένεια που έσφαζε το γουρούνι, προσκαλούσε τους συγγενείς να βοηθήσουν στη διαδικασία η οποία εξελίσσονταν σε γλέντι. Μόλις έσφαζαν το γουρούνι η νοικοκυρά έπαιρνε έναν τσίγκο, έβαζε πάνω κάρβουνα αναμμένα, έριχνε λίγο θυμίαμα και πέρναγε μπροστά από τους άντρες, που βρισκόταν γύρω από το σφαγμένο ζώο για να τους θυμιατίσει και αυτοί με το χέρι τους αέριζαν τη φωτιά και έλεγαν την εξής ευχή: «Να το φάτε με υγεία και του χρόνου μεγαλύτερο». Έπειτα έριχνε τα κάρβουνα με το θυμίαμα στον κομμένο λαιμό και στην κοιλιά του γουρουνιού, πάνω στην οποία προηγουμένως είχαν χαράξει ένα σταυρό.
Από το γουρούνι που έσφαζαν, έφτιαχναν την αλευριά (έβραζαν μεγάλα κομμάτια κρέατος, τα αλάτιζαν, έβαζαν από πάνω το λίπος και το αποθήκευαν στις καδοπούλες για να διατηρείται περισσότερο χρονικό διάστημα), τη λίπα (τη χρησιμοποιούσαν κυρίως στο μαγείρεμα και στις πίτες) ,τα λουκάνικα και τις τσιγαρίδες. Καθώς το κρέας τα παλιά χρόνια ήταν δυσέυρετο για το οικογενειακό τραπέζι, με αυτόν τον τρόπο αποθήκευσης είχαν για αρκετό διάστημα (περίπου μέχρι τις Απόκριες) κρέας . Αγία Παρασκευή (Κεράσοβο) Πωγωνίου

Τα έθιμα των Χριστουγέννων άρχιζαν στην Αγία Παρασκευή (Κεράσοβο) Πωγωνίου,  λίγες μέρες πριν τη γιορτή με το σφάξιμο του οικόσιτου χοίρου που έτρεφε η κάθε οικογένεια από την Άνοιξη γι’ αυτό το σκοπό. Οι πιο φτωχές μεγάλωναν το γουρούνι συνεταιρικά και στο τέλος μοιράζονταν το κρέας του.
Το σφάξιμο ήταν πραγματική ιεροτελεστία, τέτοια που παραπέμπει σε αρχαίες θυσίες. Μ’ ένα θυμιατήρι θυμιάτιζαν το σφάγιο και έβαζαν στο στόμα του ένα κρεμμύδι. Τα παιδιά περίμεναν αυτό το γεγονός με ιδιαίτερη ανυπομονησία. Έπαιρναν την ουρήθρα του ζώου και την έκαναν μπάλα. Τη χτυπούσαν πρώτα σε μια πέτρα για να καθαριστεί από τα λίπη. Μετά τη φούσκωναν και την έδεναν καλά. Μια πραγματική δερμάτινη μπάλα! Τα γουρούνι, ή γ’ρούνι, ήταν πραγματικός θησαυρός για την οικονομία του σπιτιού την εποχή εκείνη. Κατ’ αρχήν έφτιαχναν τον πατσά, που θα έτρωγαν όμως την ημέρα των Φώτων. Με το δέρμα του κατασκεύαζαν αυτοσχεδια παπούτσια, τα γουρνοτσάρουχα.Το λίπος του το έλιωναν , το αποθήκευαν σε βαρέλια ξύλινα (κάδοι) και το χρησιμοποιούσαν στη μαγειρική, καθώς το λάδι ήταν δυσεύρετο. Τα μικρά κομμάτια του λίπους που δεν έλιωναν τελείως, καθώς είχαν λίγο κρέας, τα φύλαγαν για άλλες χρήσεις. Τις τσιγαρίδες όπως τις έλεγαν, τις έβαζαν στις πίττες ή στο μπομπότο,ψωμί από καλαμποκίσιο αλεύρι, για να νοστιμίσουν. 
Το κρέας του γουρουνιού το έκαναν παστό ή λουκάνικα, τις λουκανίτσες. Για να τις φτιάξουν ψιλόκοβαν πρώτα το κρέας, το ανακάτευαν με ψιλοκομμένα πράσα και κρεμμύδια, έριχναν ρίγανη και τα κρεμούσαν στο ταβάνι του κελαριού σε θηλιές.
  


-Τα χοιροσφάγια για το «μπερικέτι» της χρονιάς στην Ημαθία

Ενα άλλο έθιμο που αναβιώνει τις μέρες των Χριστουγέννων στην περιοχή της Ημαθίας είναι η «γουρουνοχαρά» ή «γρουνουχαρά» ή «γουρνοχαρά».
Το σφάξιμο των οικόσιτων χοίρων είναι παλιό έθιμο, που παραπέμπει σε αρχαίες θυσίες.Τα παλιά χρόνια όλοι στο χωριό εξέτρεφαν γουρούνια. Τη δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων οι ίδιοι οι νοικοκυραίοι ή ομάδες από σφαχτάδες έσφαζαν το μεγαλύτερο γουρούνι του σπιτιού. Η προετοιμασία για το σφάξιμο του γουρουνιού γινόταν με εξαιρετική φροντίδα, ενώ ακολουθούσε γλέντι μέχρι τα ξημερώματα, για να επαναληφθεί η διαδικασία την επόμενη και τη μεθεπόμενη μέρα. Αν μάλιστα τύχαινε και περνούσαν και τα ρουγκάτσια, τότε το γλέντι ήταν τρικούβερτο! Οπως πίστευαν, η σφαγή του ζώου έφερνε το λεγόμενο «μπερικέτι» στο σπίτι, δηλαδή καλή εσοδεία, καλή χρονιά.
Μετά το γδάρσιμο, άρχιζε το κόψιμο του λίπους και στη συνέχεια έκοβαν το κρέας σε μικρά τεμάχια. Εκείνα τα χρόνια δεν πετούσαν τίποτα από το ζώο. Κατ’ αρχάς, έφτιαχναν τον πατσά που θα έτρωγαν την ημέρα των Φώτων. Στη συνέχεια, το λίπος το έβαζαν σε δοχεία λαδιού ή πετρελαίου, αφού πρώτα το έλιωναν, και το διατηρούσαν όλον τον χρόνο. Επίσης, με το δέρμα του κατασκεύαζαν αυτοσχέδια παπούτσια, τα γουρνοτσάρουχα, ενώ ο «γκούργκλας», η ονομασία για τον λάρυγγα, εθεωρείτο ο καλύτερος μεζές των σφαχτάδων. Ακόμη και η... ουρήθρα του ζώου δεν έμενε ανεκμετάλλευτη. Γινόταν μπάλα για να παίζουν τα παιδιά!

Πολλές είναι οι προκαταλήψεις που υπήρχαν γύρω από το συγκεκριμένο έθιμο. Πίστευαν, για παράδειγμα, ότι τα παιδιά που ανέβαιναν στην πλάτη του γουρουνιού την ώρα που ξεψυχούσε τρόμαζαν τόσο που δεν «ξανάβρεχαν» το κρεβάτι τους. Η «γουρουνοχαρά» κράτησε με όλη της αίγλη μέχρι το 1940. Η Κατοχή και ο εμφύλιος πόλεμος ανέκοψαν τον ενθουσιασμό των κατοίκων αυτών των περιοχών που τα έφερναν δύσκολα βόλτα.
Σήμερα, τη διοργάνωση της γιορτής έχουν αναλάβει εξ ολοκλήρου οι πολιτιστικοί σύλλογοι, αφού στα περισσότερα σπίτια έχουν σταματήσει να εκτρέφουν γουρούνια.Σήμερα,, τα τεμαχισμένα κομμάτια τσιγαρίζονται στο λίπος του ζώου στα παραδοσιακά «μπακάτσια» και προσφέρονται ως εκλεκτό έδεσμα στους παρευρισκόμενους, μαζί με άφθονο τσίπουρο, με τους ήχους των ζουρνάδων και των νταουλιών.

 Το έθιμο του χοίρου και της ζύμης  στην Κρήτη

Σε χωριά της επαρχίας Αμαρίου, στην Κρήτη, τη νύχτα της παραμονής των Χριστουγέννων βάζανε λίγη κοινή ζύμη σ’ ένα πιάτο και κάποια στιγμή, ενώ βεγγερίζανε (ξενυχτούσαν συζητώντας) περιμένοντας, η ζύμη ανέβαινε και γινόταν προζύμι. Τότε, κατά την πίστη των ανθρώπων, ήταν η ώρα που γεννάται ο Χριστός

Στην Κρήτη παλιότερα ήταν έθιμο να μεγαλώνει κάθε οικογένεια στο χωριό ένα γουρούνι, το «χοίρο», όπως το έλεγαν. Ο χοίρος σφάζονταν την παραμονή των Χριστουγέννων κι ήταν το κύριο Χριστουγεννιάτικο έδεσμα.

Την δεύτερη μέρα των Χριστουγέννων, οι χωρικοί έκοβαν το κρέας του χοίρου και έφτιαχναν:

πηχτή (τσιλαδιά): αφαιρείται κάθε ίχνος κρέατος από το κεφάλι του γουρουνιού και όλα μαζί βράζονται. Ο ζωμός με ειδική προετοιμασία μετατρέπεται σε πηχτό ζελέ που μέσα του βρίσκονται τα κομμάτια του κρέατος.

σύγλινα, δηλαδή το κρέας του γουρουνιού κομμένο σε μικρά κομμάτια, που το έψηναν και το έβαζαν σε μεγάλα δοχεία και το κάλυπταν με το λιωμένο λίπος του ζώου. Το λίπος έπηζε μόλις έχανε τη θερμότητα του και το κρέας μπορούσε να διατηρηθεί για αρκετούς μήνες.

ομαθιές, τα έντερα του χοίρου γεμισμένα με ρύζι, σταφίδες και κομματάκια συκώτι.

τσιγαρίδες, κομμάτια μαγειρεμένου λίπους με μπαχαρικά που το έτρωγαν με ζυμωτό ψωμί για κολατσιό στην εξοχή, όταν μάζευαν τις ελιές.

Ο χοίρος των Χριστουγέννων ήταν η βασική πηγή κρέατος για αρκετές εβδομάδες. Φυσικά αναφερόμαστε σε μια δίαιτα εξαιρετικά φτωχή σε κρέας, την περίφημη διατροφή της Κρήτης (Μεσογειακή Διατροφή), που χάριζε στους Κρητικούς των παλιότερων δεκαετιών υγεία και μακροζωία.

Τίποτα δεν πήγαινε χαμένο από το χοίρο των Χριστουγέννων, για κάθε κομμάτι του ζώου υπήρχε κάποια χρήση. Ακόμα κι αυτή η ουροδόχος κύστη, η «φούσκα» όπως λέγεται, πλυνόταν και καθαριζόταν και μετά φουσκωνόταν και γινόταν μπάλα, πολύτιμο δώρο για τα παιδιά της εποχής εκείνης.

Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας τμήματα του χοιρινού χρησιμοποιούνταν κατά το παρελθόν ως πρώτη ύλη για διάφορα γιατροσόφια ενώ άλλα κομμάτια του αποτελούσαν αντικείμενα μαντείας. Πιο συγκεκριμένα ο σφάχτης ή κάποιος ηλικιωμένος σε ρόλο χρησμοδότη μελετούσε τα σπλάγχνα του ζώου για να ερμηνεύσει τι σήμαιναν για το μέλλον, για την τύχη του σπιτιού, τις σοδειές, τον καιρό.


- ΤΟ ΧΡΙΣΤΟΨΩΜΟ

Το «ψωμί του Χριστού» το έφτιαχνε, την παραμονή των Χριστουγέννων, η νοικοκυρά με ιδιαίτερη ευλάβεια και με ειδική μαγιά (από ξερό βασιλικό κ.λ.π.).
Απαραίτητος επάνω, χαραγμένος ο σταυρός. Γύρω - γύρω διάφορα διακοσμητικά σκαλιστά στο ζυμάρι ή πρόσθετα στολίδια. Αυτά τόνιζαν το σκοπό του χριστόψωμου και εξέφραζαν τις διάφορες πεποιθήσεις των πιστών.
Την ημέρα του Χριστού, ο νοικοκύρης έπαιρνε το χριστόψωμο, το σταύρωνε, το έκοβε και το μοίραζε σ’ όλη την οικογένειά του και σε όσους παρευρίσκονταν στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι. (Μερικοί εδώ βλέπουν ένα συμβολισμό της Θείας κοινωνίας. Όπως ο Χριστός έδωσε τον άρτον της ζωής σε όλη την ανθρώπινη οικογένειά του...).

Γύρω από το χριστόψωμο υπάρχουν και άλλες παραδόσεις. Αναφέρονται στην ενότητα της Εκκλησίας και των λαών, με συμβολικό πρότυπο την ένωση των κόκκων του σίτου σ΄ ένα ψωμί. Οι λαοί κάποτε θα ενωθούν μ’ ένα ποιμένα, το Χριστό

Κάθε οικογένεια στη Μάνη στο φούρνο του σπιτιού «ρίχνει» τα χριστόψωμα, για να τα κόψει στο τραπέζι των Χριστουγέννων ο οικοδεσπότης σταυρώνοντάς τα, και ευχόμενος «Χρόνια πολλά και του χρόνου». Τα χριστόψωμα κατασκευάζονται όπως το ψωμί, μόνο που στολίζονται με σταυρούς και ποικίλα στολίδια ανάλογα με την καλαισθησία της νοικοκυράς.
 
Στη Σπάρτη, σε κάθε σπίτι, δυο τρεις μέρες πριν, ζυμώνουν 1 – 15 καρβέλια ψωμί. Το ένα, που το τρώνε ανήμερα των Χριστουγέννων, είναι το ψωμί του Χριστού και το πλάθουν σε σχήμα σταυρού από ζύμη. Τα’ άλλα χριστόψωμα τα κάνουν με μύγδαλα και καρύδια.  
 
Στην Κεφαλλονιά, είναι χαρακτηριστική είναι μια  συνήθεια: Όλο το σόι συγκεντρώνεται στο σπίτι του πιο ηλικιωμένου. Στο πάτωμα τοποθετούν τρείς δαυλούς  «χιαστί» και πάνω τους βάνουν την «κουλούρα».Όλοι κάνουν ένα κλοιό γύρω ακουμπώντας καθένας με το δεξί του χέρι την κουλούρα. Ύστερα ο νοικοκύρης ψάλλει το «Η γέννησή σου Χριστέ ο Θεός…» και ρίχνει λάδι στα δαυλιά, βάζοντάς τα στη φωτιά. Μετά κόβει την κουλούρα, τη μοιράζει και δειπνούν όλοι μαζί.
 
Το χριστόψωμο στην Κρήτη, το φτιάχνουν οι γυναίκες με ιδιαίτερη φροντίδα και υπομονή.
Το ζύμωμα είναι μια ιεροτελεστία . Χρησιμοποιούν ακριβά υλικά , ψιλοκοσκινισμένο αλεύρι , ροδόνερο , μέλι , σουσάμι , κανέλα και γαρίφαλα, λέγοντας:

"Ο Χριστός γεννιέται ,
το φως ανεβαίνει,
το προζύμι για να γένει."

Πλάθουν το ζυμάρι και παίρνουν τη μισή ζύμη και φτιάχνουν μια κουλούρα. Με την υπόλοιπη φτιάχνουν σταυρό με λουρίδες απ΄ τη ζύμη. Στο κέντρο βάζουν ένα άσπαστο καρύδι. Στην υπόλοιπη επιφάνεια σχεδιάζουν σχήματα με το μαχαίρι ή με το πιρούνι, όπως λουλούδια , φύλλα, καρπούς, πουλάκια.

Σε πολλά μέρη τα χριστόψωμα, τα έφτιαχναν κεντημένα με ωραία σχήματα που γίνονταν πάνω στο ζυμάρι με διάφορα ποτήρια, μικρά ή μεγάλα ή κούπες από βελανίδια που συμβόλιζαν την αφθονία που ήθελαν να έχουν στην παραγωγή των ζώων και της σοδειάς του σπιτιού τους. Μερικοί συνήθιζαν στη μέση του χριστόψωμου να βάζουν ένα άβαφο αυγό που συμβόλιζε τη γονιμότητα.
Για το χριστουγεννιάτικο τραπέζι, το Χριστόψωμο είναι ευλογημένο ψωμί.Το κόβουν ανήμερα τα Χριστούγεννα, δίνοντας πολλές ευχές. Απαραίτητος επάνω, χαραγμένος ο σταυρός.
Γύρω - γύρω διάφορα, διακοσμητικά σκαλιστά στο ζυμάρι ή πρόσθετα στολίδια. Αυτά τόνιζαν το σκοπό του χριστόψωμου και εξέφραζαν τις διάφορες πεποιθήσεις των πιστών.

Την ημέρα του Χριστού, ο νοικοκύρης έπαιρνε το χριστόψωμο, το σταύρωνε, το έκοβε και το μοίραζε σ' όλη την οικογένειά του και σε όσους παρευρίσκονταν στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι. Μερικοί, εδώ βλέπουν ένα συμβολισμό της Θείας κοινωνίας.

'Οπως ο Χριστός έδωσε τον άρτον της ζωής σε όλη την ανθρώπινη οικογένειά του. Γύρω από το χριστόψωμο υπάρχουν και άλλες παραδόσεις. Αναφέρονται στην ενότητα της Εκκλησίας και των λαών, με συμβολικό πρότυπο την ένωση των κόκκων του σίτου σ΄ ένα ψωμί. Οι λαοί κάποτε θα ενωθούν μ' ένα ποιμένα το Χριστό. Από τις προετοιμασίες της παραμονής των Χριστουγέννων πιο χαρακτηριστική είναι εκείνη που αναφέρεται στο ζύμωμα του χριστόψωμου.
Κατά τόπους φτιάχνεται σε διάφορες μορφές και έχει διαφορετικές ονομασίες όπως: "το ψωμό του Χριστού", "Σταυροί", "βλάχες" κ.ά."

 
-
 Οι τηγανίδες

Σε όλα τα σπίτια,στα χωριά της Έξω Μάνης, παραμονές Χριστουγέννων θα έπλαθαν και θα έψηναν τις τηγανίδες, τα μανιάτικα λαλάγγια. Στο σοφρά ή σε κάποιο τραπέζι κοντά στην φωτογονία, η μητέρα και τα κορίτσια έπλαθαν το έτοιμο ζυμάρι σε χοντρό μακαρόνι, τις τηγανίδες, και το δίπλωναν τεχνικά στα τέσσερα.

Με

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 4:50 pm


Πύργος Press: Τραγωδία με μία 48χρονη νεκρή στην «111»

-Υπέκυψε στα τραύματά της η γυναίκα 48 ετών τραυματίας του τροχαίου που σημειώθηκε χθες το απόγευμα στο Πάος Καλαβρύτων.Το σοβαρό τροχαίο σημειώθηκε στην Πατρών – Τρίπολης (111) στο Πάος όταν δύο οχήματα ΙΧ συγκρούστηκαν μετωπικά με αποτέλεσμα να τραυματιστούν σοβαρά πέντε άτομα τα οποία διακομίστηκαν στο Γ.Ν. Τρίπολης από δύο ασθενοφόρα του Κ.Υ.Κλειτορίας που έσπευσαν στο σημείο του ατυχήματος.-Σύμφωνα με το kalavrytanews.com, η άτυχη 48χρονη πήγαινε στο Βελημάχι για να παραστεί σε κηδεία συγγενικού της προσώπου.Από τα δύο ασθενοφόρα του Κ.Υ.Κλειτορίας που έσπευσαν στο σημείο του ατυχήματος, το ένα ηταν εκτός βάρδιας και με πρωτοβουλία του πληρώματος πήγαν για βοήθεια…..Από τους τέσσερις ακόμα τραυματίες που νοσηλεύονται στο Παναρκαδικό Νοσοκομείο μια τραυματίας είναι σε σοβαρή κατάσταση.

Δημοσιεύθηκε στις 23 December 2014 | 4:45 pm






Φιλικοί ιστότοποι:


Translate:
Copyright © 2010-2015 FreeList.gr - Ελλάδα
Επικοινωνήστε μαζί μας στο Email: